Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в седмицу 2-ю по Пятидесятнице, день памяти святого праведного Иоанна Русского, исповедника

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в седмицу 2-ю по Пятидесятнице,

день памяти святого праведного Иоанна Русского, исповедника

Храм в честь святителя Спиридона Тримифунтского

г. Смоленск, 9 июня 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! В самом начале Петрова поста мы чествуем память праведного Иоанна Русского – удивительного угодника Божия начала XVIII века. Святая Церковь в день его памяти предлагает чтение Евангелия, в котором мы слышим о том, что есть исповедничество и как оно важно перед Богом. Господь прямо говорит: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф., 10, 32-33). Это очень важно, дорогие братья и сестры. Ещё Господь обращает внимание на очень важный аспект нашей с вами жизни, говоря о том, что хула на Бога простится, а хула на Бога Духа Святого не простится во век (см. Мф., 12, 31-32).

Многие древние святые отцы, в том числе святитель Иоанн Златоуст, вторя святителю Василию Великому, поясняет нам о чем же идёт речь. Речь идёт об очень серьёзных вещах, которые бывают в нашей жизни, которые связаны с тем, что мы непрестанно обо всем с вами говорим. Наш рот иногда, как об этом говорит святитель Иоанн Златоуст, просто не закрывается, он всё время что-то формулирует, что-то излагает, не даёт покоя ни мозгу, ни окружающим людям, ни самому естеству человеческому. Это очень важный аспект духовной жизни, на который мы должны обращать внимание всегда и продолжительные посты всегда назидают, заставляют, принуждают нас к тому, чтобы мы обращали внимание и на поступки наши, и слова наши. Так бывает, что мы даже не замечаем то, о чем мы говорим в жизни нашей. Часто мы забываем то, о чем мы говорим. Мы не помним ни добрых, ни злых слов, которые мы адресуем другим людям.

Иногда эти слова бывают обращены к самому Богу, и тогда может происходить страшное. Мы можем не осознавать или забывать, что мы совершаем хулу против Самого Бога. Святитель Иоанн Златоуст так резюмирует святоотеческие высказывания на этот счёт: «Хула на Святого Духа — это пренебрежение или противодействие самой истине, очевидной истине - исповедание Бога, или истине, касающейся человека, который является носителем Духа Святого» (см. Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений: В 12 т. – СПб., Репринт: М.: Изд-во Свт. Иоанна Златоустого, 2000. Т. 7. Кн 1. С. 440-441). Ведь каждый из нас призван к тому, чтобы стать домом для Бога, Духа Святого, и наше сердце с вами как раз к этому предназначено. Мы пренебрегаем этим Даром Божиим, если мы отвергаем очевидное в жизни нашей, чем является присутствие Бога в нашей жизни, действие Бога на окружающих нас людей и те Божии чудеса, которые происходят вокруг нас с вами. И самым главным таким чудом является обращение человеческого сердца к Богу, отвержение греха, вступление на путь праведной жизни. Это одно из главных чудес Божиих. Когда это мы все отрицаем, говоря о том, что, Господи, это все не Ты, это сам человек все сделал — вот в этом есть уже элементы хулы на Духа Святого. Или, когда мы говорим о том, что, Господи всё, что в моей жизни есть, приобрёл я сам, ничего от Тебя нет. В этом суть антирелигиозности сердца человеческого, когда человек бывает не способен видеть действие Бога в его естестве, когда отвергает любые попытки Бога спасти человека, в том числе через страдания. И когда мы хулим Бога за те страдания, которые он, как великий педагог, нам даёт, это тоже может быть Богом расценено как хула на Святого Духа.

Поэтому, дорогие братья и сестры, будем с особой ответственностью относиться к тому, что мы с вами произносим в жизни нашей. Будем подрастающее поколение наше, молодёжь нашу приучать ответственно относиться ко всем тем словам, которые им надлежит произнести в течение жизни. Как важно, чтобы они были приучены говорить добрые слова. Как важно, чтобы молодёжь несла ответственность за всякое слово, осознавая, что каждый ответственен исполнить то, что обещал перед Богом, перед людьми. Этого часто мы не видим и со стороны даже самих взрослых, которые сто раз чего-то обещают и Богу, и ближним, и даже родным людям, но не выполняют этого. Это свидетельство повреждения человеческой природы, которая не способна бывает нести ответственность ни за жизнь свою, ни за слова, ни за поступки, ни за что.

Нам представлен Святой Церковью образ праведного Иоанна Русского, человека, который вёл обычный образ жизни. Его жизнь, как принято говорить, была наполнена биографией, как у каждого из нас. Он участвовал в Русско-турецкой войне в самом начале XVIII века. Во время Прутского похода 1711 года наша русская армия потерпела поражение. Императору Петру 1, который сам принимал участие в этом походе, пришлось подписывать постыдный для России Прутский мирный договор, который отвергал прежние завоевания нашей армии. И этот человек, Иоанн воин, обычный воин русской армии, был взят в плен татарами, которые продали его мусульманам в Османскую империю, нынешнюю Турцию.   Он был продан начальнику турецкой конницы, который привез русского пленника к себе на родину, в Малую Азию, в селение Прокопий (по-турецки Уркюп). Турок использовал его в качестве раба в своём хозяйстве, поэтому он все время жил в конюшне, пас лошадей у богатого турецкого хозяина. Как всякий правоверный благочестивый мусульманин его господин склонял русского воина к тому, чтобы он принять ислам. Но Иоанн отвечал ему: «Я не могу этого сделать, я православный христианин, и то, что я участвовал в войне, и то, что наша армия получила поражение, это не означает, что я буду от всего отказываться в своей жизни, тем более от самого дорогого, что мне осталось, что всегда будет меня сопровождать - это моя Вера в Бога, в истинного Бога». И к чести этого мусульманина, он не стал его мучить и даже убивать, как это было во всех остальных случаях и как это бывает, к сожалению, сейчас. И Иоанн Русский продолжал нести, как мы сейчас говорим, своё послушание.

Почему так это можно назвать? Потому что он отверг саму возможность изменить свой образ жизни. А этот благочестивый, по мусульманским меркам человек предлагал ему свободную жизнь и говорил: «Делай теперь, что хочешь, я вижу, что ты добродетельный человек». Но он не оставляет этого своего послушания перед Богом и перед этим человеком, а продолжает пасти коней, но при этом все его свободное время занято молитвой, благочестивым образом жизни. Так что окружающие люди видели образ жизни этого скромного человека и удивлялись, как Бог может действовать в природе человека настолько совершенно, что человек внутренне преображается, что бывает способным преодолевать как будто бы с лёгкостью внешние испытания. И действительно, Сила Божия в этом человеке совершалась в его немощи человеческой. Когда он почил в Бозе, богатый мусульманин отдал его православным христианам, так как очень часто этот Иоанн, которого называли Русским, приходил в рядом стоящую Георгиевскую церковь, где исповедовался, причащался Святых Христовых Тайн. Этот благочестивый мусульманин отдал его тело священнику и православной общине этого храма, где он был с торжественностью погребён. Так, что и сами мусульмане прославляли Бога, видя благочестие этого человека.

Как важно, дорогие мои, чтобы мы учились примеру святых угодников Божиих. Как важно, чтобы и нашим образом жизни, и нашими словами прославлялся бы Бог, прежде всего в наших семьях, перед нашими детьми, прославлялся бы и в окружающем нас мире, и в трудовых коллективах наших, и даже перед инославными.

Невероятный подвиг праведного Иоанна Русского в том, что Имя Божие было прославлено для большого числа людей, людей инославных, далёких от христианских ценностей, но так удивлявшихся тому, что может Бог делать с человеком, если человек идёт навстречу Богу в своей жизни. Поэтому для нас с вами чрезвычайно важно следовать примеру праведного Иоанна Русского, молиться этому простому человеку, но великому угоднику Божию, у которого перестала быть биография, а стало быть житие. А если у человека житие, значит оно навечно написано в «Книге жизни» у Бога.

Поэтому сегодня, молясь этому великому русскому угоднику Божию, будем и мы в нашей жизни прославлять Бога словами нашими, нашими поступками, образом жизни нашей. Как об этом говорит святой апостол Павел в сегодня нами слышанном Послании к Ефесянам, христианам необходимо облечься во всякое Божие оружие правды, коим является добродетель (см. Еф, 6, 11). Так же очень важно и наших детей сейчас облечь в одежду жизни, коей является добродетель. И это все в наших руках, дорогие родители, от нас зависит, будут ли наши дети любить добродетели, будут ли они стремиться к тому, чтобы исполнить Божию правду, будет ли для них примером подвиг святого Иоанна Русского.

Поэтому неся эту высокую ответственность перед Богом, дорогие взрослые, молясь сегодня этому великому русскому угоднику Божию, будем стремиться к тому, чтобы в нашей жизни Дух Святой только лишь прославлялся, Дух Святой только бы утешал бы нас, мы бы, как верные рабы Христовы, послушные Богу Духу Святому, могли бы через то обретать Царствие Небесное.

Аминь.

С праздником.