Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в праздник Собора вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора

в праздник Собора вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого

Храм Покрова Пресвятой Богородицы г. Смоленска

(при Смоленской Православной Духовной семинарии),

12 февраля 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Сегодня, как никогда, актуальны те вопросы, которые нам предлагается осмыслить в день памяти трех великих вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. И в наше время, и в веке Х-м, и даже, может быть, в веке I-м, самые разные люди, в том числе, верные чада Русской Православной Церкви задают вопросы следующего характера. Подлинным ли является пастырство в моё время? Есть ли в моё время духоносные старцы, духовники? Есть ли те, которым следует подражать в вере, в наставничестве?

День памяти трех святителей как раз и указывает нам на то, что эти великие угодники Божии на все времена являются нашими духовными наставниками, покровителями. Они в подлинном смысле являются духовниками для каждого из нас. Поэтому, если кто-то заинтересован в поиске старцев и в «коллекционировании» старчества, то никуда не следует ехать для того, чтобы в своё сердце приобрести этот наставнический дух старчества. Он присутствует в полной мере в тех духовных наставлениях, в тех богословских трудах, авторами которых являются три этих великих человека.

Поэтому и разговоры о том, что и Церковь ныне оскудела, и не те священники, и уж тем более нет духовников, так что и сверить, как говорится, духовные часы не с кем – все это ложные заключения людей, не желающих видеть очевидного.

Для вас, дорогие студенты, должны быть ясны ответы на эти лукавые вопросы. Ясны, потому что для вас всегда есть эти духовные наставники. Они есть и среди тех, которые являются сейчас для вас представителями администрации, педагогами, даже если вы не усматриваете то, что бы вам по своему духовному максимализму хотелось бы видеть в них. Усматривайте все это в этих людях, которые жили в вере и которых святой апостол Павел через века, в те ещё, в предшествующие их жизни времена, наставлял, зная, что в жизни Церкви всегда будут духовные наставники, верные учителя Церкви.

Подражание нашим духовным наставникам и особенно подражание им в вере, является единственно спасительным для нас делом. И многие ответы на свои личные вопросы и, тем более, на вопросы пастырские, а все вы, дорогие студенты, призваны к подлинному пастырству, вы найдёте у этих великих людей.

В чем их заслуга, в чем их вселенскость? В том, что они способствовали тому, чтобы Дух Божий воздействовал таким образом на их человеческую немощную природу, что Бог Дух Святой явил в них такие невероятные плоды духа, что эти плоды во многом стали духовной пищей для максимально большого числа людей. Это не только, как вы знаете, богословские творения, точно излагающие учение о Боге Отце, о Боге Сыне и Боге Духе Святом и способах этого Троичного Единения. Это творения, в которых изложено верное учение о спасении, сформулированы верные постулаты в отношении природы Церкви и самого человека.

Изучение трудов этих великих угодников Божиих для нас с вами является обязательным, дорогие братья, и, может быть, даже сестры, поскольку милостью Божию Святая Церковь считает важным для себя вовлекать и представительниц женского пола в жизнь Церкви таким образом, чтобы и сестры во Христе принимали самое деятельное участие в её жизни. Поэтому возможности постижения православной теологии есть для широкого круга людей, для всех желающих, чистым сердцем.

В отношении чистоты сердца и способности богословствовать «Пять слов о богословии» святителя Григория Богослова открывают для каждого из нас внутренние и внешние правила того, кто, как, зачем и в каких местах может богословствовать. Поэтому, если кто-то из нас с вами думает, что он изрядный богослов, знающий все, откроем и перечитаем «Пять слов о богословии» святителя Григория Богослова. Конечно, это и труды святителя Иоанна Златоуста, который для нас с вами является примером не просто служения Святой Церкви и такого внутреннего духовного горения, но исповедничества и даже мученичества.

Образы этих трех святителей являются для нас добрыми пастырскими примерами. Будем, дорогие братья и сестры, верными служителями Церкви. Будем подражать этим великим людям без всякого озирания по сторонам: кто лучше, кто хуже среди тех людей, которых я встречаю.

Очевидным образом Господь, в силу духовного роста, открывает немощи не только самого человека, который совершает этот подвиг, но и немощи, недостатки окружающих людей. Но Бог это делает намеренно, испытывая человека, которому открываются немощи другого человека ради того, чтобы человек проявил деятельную любовь, не осуждая никогда никого.

Для нас с вами очень важно, чтобы мы с вами не угасали в нашем духовном делании, чтобы внутреннее просвещение было, в том числе, заметно окружающим людям. Почему? Поскольку именно все мы, здесь стоящие, призваны к тому, чтобы это внутреннее духовное просвещение было бы ещё и маяком для окружающих людей, потому что «зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике» (Мф. 5, 15). Те задачи, которые стоят перед каждым из нас, невероятно сложны. Внутреннее духовное делание, являясь на самом деле простым деланием, поскольку связано с деятельностью нашей совести, укрепляемой Божией благодатью, должно сопровождаться нашей невероятной интеллектуальной работой. Без смиренномудрия никакие наши труды не принесут духовного плода.

Мы с вами, находясь в одной большой христианской семье здесь, в Смоленской Духовной семинарии, способны видеть немощи не только друг друга, равного себе, но и даже немощи, недостатки наших наставников. О чем это говорит? О том, что внутренняя работа такого человека, недостатки которого очевидны и для нас, и для окружающих людей, эта внутренняя работа не совсем полна. Она в определённом смысле ущербна, она не наполнена любовью к Богу и к ближнему. И Господь намеренно нам указывает на то, что мы должны помочь такому человеку, мы должны поддержать всякого человека, немощного в вере и немощного в любви. В этом суть наставничества святителя Василия Великого, которое он оставил по просьбе иноков, окружавших его в монашеских общинах в Кесарийской пустыне.

Научимся, дорогие братья и сестры, главному, к чему нас призывают и великие вселенские учители и прочие наши великие подвижники веры и благочестия. Научимся любви к ближнему. В этом совершенстве нашей любви будет познаваться и наша сила любви к Богу. Пусть наша искренняя любовь к Богу, пусть наше внутреннее сердечное горение, пусть наше ответственное служение Церкви принесут духовные плоды для и нас лично, и для окружающих людей.

Будем помнить слова Спасителя Христа, которые мы сегодня слышали в Евангелии от Матфея: «кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.» (Мф. 5, 19). Что такое нарушение заповеди по толкованию святых отцов? Это ничто иное, как пренебрежение ею, как неисполнение заповеди. А вот исполнение заповедей возводит нас непосредственно в Царство Небесное.

Будем же усердными исполнителями заповедей Божиих, главными из которых является любовь к Богу и ближнему. Через это стремление, через наше доброделание, через преодоление своей личной греховности будем сами постигать Царствие Небесное и предлагать это Царствие Небесное всем окружающим людям, а значит, всей Церкви Христовой.

Аминь.