Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, в день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, в день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла

Храм в честь первоверховных апостолов Петра и Павла, г. Ярцево

12 июля 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры!

Апостол Павел напоминает нам в Священном Писании, что «сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10, 10). Сегодня, в день чествования святых первоверховных апостолов Петра и Павла, мы слышим исповедание Петра. Исповедание, которое указывает на Господа, на Вседержителя, на Творца мира сего. В этом исповедании содержится вся та сила веры, вся та мощь любви, которая может только содержаться в естестве человечества. И Господь, слыша это искреннее петрово исповедание, говорит, что милость Божия в том, что «не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16, 17). На этом исповедании, в этой вере вся суть нашей с вами церковной жизни.

И когда люди внешние, посторонние по отношению к Церкви и к ее деятельности, недоумевают: «На чем же держится Церковь? Как она может проходить за все это время своего существования такие сложнейшие испытания, такие вызовы, такие жесточайшие гонения, почему она сохранилась? И более того, почему Церковь в период гонений становится крепче?» В этом парадокс духовной жизни. Потому что «Бог поругаем не бывает» (Гал. 6,7).

Там, где нет или недостаточно человеческих сил, там действует сила Божия. Она действует и в наших с вами сердцах. Господь испытывает наши сердца, как Он испытывал сердце святого апостола Павла. Мы слышали сегодня в продолжительном апостольском Послании, как апостол говорит о себе не в превосходной степени. Не как в нашем общепринятом смысле обычно говорят: «Если ты приближен к Богу, значит, у тебя все есть, ты высокопоставлен, ты всем обеспечен». Это языческие заблуждения. Мы идем за Христом распятыми. Мы несем свой житейский крест. И святой апостол Павел, и святой апостол Петр в этом нам не просто помощники, а образцы для нашего подражания. А что было в жизни апостольской? Труды, бдения, пощения, гонения не только со стороны гонителей, но и со стороны, как говорит святой апостол Павел, «лжебратиев», то есть от своих (см. 2 Кор. 11, 26). Полное непонимание от самых родных и близких того дела, к которому он Господом признан. Вот что такое апостольское служение.

Так часто бывает, что в нашей с вами церковной жизни, которая во многом призвана к тому, чтобы подражать этой апостольской вере, мы встречаем непонимание родных и близких. «Ну как это? Зачем ты постишься? К чему? Каков смысл поста?». Этот вопрос бесконечный. Люди светские, мирские, задают по отношению к людям церковным вопросы: «Зачем вам поститься? Что это дает вам? Это же очевидное ограничение своего естества, значит, вред». Но эта мирская логика не действует в духовной жизни. «Зачем вам воздерживаться от всех тех прелестей мирских? — говорят мирские люди. — Ведь жизнь такая короткая, бери от жизни все».

Вот девиз не только современного нам общества, но вообще, в принципе, общества мирского, далекого от жизни. Но мы с вами наблюдаем, нашим верующим сердцем, как принцип «брать от жизни все» не приносит никакой не просто пользы, а никакого удовлетворения. Невозможно удовлетвориться мирскими благами, поскольку они имеют изначально иную цель. Во-первых, всякое мирское благо повреждено грехом. А там, где грех, там разрушение, там умаление, там обеднение. Поэтому, чем больше и интенсивнее мы с вами прикасаемся к мирскому, тем больше мы себя делаем беднее, скуднее, не только в жизни духовной, но даже в жизни материальной.

Поэтому наше с вами погружение в мирскую жизнь ничего хорошего нам не несет. Мы всегда призываемся с вами Господом и Его святыми апостолами к тому, чтобы все время иметь ум Христов. И не только ум Христов, но, и чтобы образ жизни нашей соответствовал тому высочайшему назначению, которое Бог даровал человеку в его творении. Этим высочайшим назначением, по слову святого апостола Павла, является обожение (см. 1 Кор. 3, 9). Какие непонятные слова говорит нам святой апостол Павел. «Обожение. Что это такое? У меня тут так много дел, вот и по хозяйству, и огород нужно убрать, и детей воспитывать, и внуков еще, дети привозят. Так что мне некогда этим» — рассуждает мирской ум.

А нас Господь призывает к обожению. А что это такое? Это соприкосновение с Богом. Это святое Причастие. Это жизнь в духе. Вот к чему мы с вами призываемся. Не к этим мирским благам, которые завершатся нашей с вами могилой и исчезнут, как пустота, а к духовной жизни. К тому, что дает нам наследовать жизнь вечную с Богом. Что такое жизнь вечная с Богом? Это бесконечное богопознание. Это насыщенное, бесконечное, всесовершенное проявление Божией любви к нам. Это такая интересная жизнь, равной которой невозможно себе представить в нашей короткой человеческой жизни.

То, что Бог уготовил любящим Его, мы с вами слышали в апостольском послании, где апостол Павел говорит о некоем человеке, который был восхищен «до третьего неба», «он был восхищен в рай и слышал «неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12, 2-4). Все у Бога настолько совершенно, что наша физика с вами не может действовать там, где Творец предлагает свое совершенное творение. Поэтому для нас с вами, обожение — это главная цель в нашей жизни.

Но нам напротив скажут люди мирские: «Что же такое вы говорите — нужно жить в духе, а как же обязанности мирские?». Обратим внимание на жизнь святых. Кто-то из них пренебрежительно относился ли к своим обязанностям мирским? Да никогда. Но свои обязанности мирские святой человек делает с помощью Божией при Его деятельном содействии. Так что всякое дело мирское с помощью Божией бывает более значительным, более плодоносным, духовным. Поэтому, дорогие братья и сестры, никто нас с вами от Самого Господа не призывает пренебрегать нашей земной жизнью. Мы призываемся к тому, чтобы преобразить нашу земную жизнь, чтобы наполнить эту земную жизнь Божиим, то есть красивым, совершенным, правдивым.

Но это требуется прежде всего в нашем личном сердце. Если сердце наше холодно, если оно не желает знать Бога, то все наши внешние усилия бессмысленны. В том числе наше частое хождение в храм, наше накладывание на себя крестного знамения, наши земные поклоны, даже самый пост. Все не имеет никакого значения, если сердце холодно. Поэтому и наше молитвословие к Богу, и наше доброделание для ближнего – все ради того, чтобы благодать Божия проникала в наше сердце, чтобы через познание своих личных немощей, недостатков, греха своего мы бы прилагали покаянное исправление и доброделание. И через это покаяние, через сокрушение сердечное, через исправление своей личной жизни стремились бы к Богу и других бы призывали к тому, чтобы они следовали за Богом. Вот, сколько задач у нас с вами. Некоторые скажут: «Ну вот, это задача специальных учителей, проповедников, священников, а я-то скромный человек. У меня нет никаких задач, кроме тех, что я должен исполнить в своей скромной, простой жизни». Нет. Каждый из нас призван к тому, чтобы исповедовать Бога. Что предполагает это исповедание Бога, которое дает нам спасение и нам, и окружающим людям? Это не что иное, как жизнь по заповедям.

Жизнь по заповедям Божьим и есть наша форма исповедания. И даже не столько колокольный звон, и даже не столько красивое слово проповедника, а именно образ жизни нашей. Поэтому, дорогие братья и сестры, в самой искренней нашей сердечной вере, в нашем ежедневном доброделании, в совестливом отношении к самым родным и близким, мы способны проявлять нашу веру в Бога, а значит, исповедовать Бога ко спасению нашему и окружающему людей.

Поэтому, выйдя сегодня из храма в этот величайший праздник, в этот воскресный день, задумаемся о том, сколько у нас с вами перед Богом задач, как важно нам исполнить Его божественную волю, о которой так много, с такой искренней любовью, так неистово сообщают нам святые апостолы Петр и Павел. Почитая сегодня этих великих людей, будем молитвенно обращаться к ним, чтобы они, первоверховные апостолы, укрепили нас в вере, даровали бы нам крепкую надежду на спасение и наполнили бы сердце наше своей молитвой, своим представством перед Богом, той искренней любовью, которая помогла бы и нам, и окружающим нам людям, достичь единственной, важной для каждого из нас цели – Царствия Небесного.

Аминь.