Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом

Успенский кафедральный собор,

г. Смоленск, 17 мая 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Христос Воскресе!

Мы с вами слышали продолжительное евангельское чтение от Иоанна. В вопрошаниях книжников и фарисеев не только тем бывшим слепорождённым и теперь зрячим человеком, но и нами усматривается несостоятельность и глупость этих вопрошаний как людей знающих, как будто бы мудрых и опытных, но, как оказывается, слепых в вере. «Как можно, — задаём мы себе вопрос, — прожить всю жизнь и оставаться слепым к очевидным вещам?» Но нам нечего удивляться, поскольку и мы с вами, не всегда имея опыта веры, часто не видим очевидного в нашей жизни. Мы бываем не способны рассмотреть добро в нашей жизни. Мы бываем неблагодарны к тем, кто делает нам это добро, не говоря уже о том, что мы не благодарим Бога за то, что Он подаёт нам благого и спасительного в нашей жизни. Это и проблема непочитания родителей, это и искреннее убеждение в том, что любовь к детям — это всего лишь обеспечение их материальным благополучием, прокладывание им дороги в жизнь, и при этом нежелание проявить искренние отеческие чувства к своим детям — все это и есть наша с вами духовная слепота. И многое, многое другое в жизни, подобно той слепоте, которую проявляли книжники и фарисеи, не желающие видеть в лице Иисуса Христа Господа. А этот от рождения слепой человек смог увидеть в Нём Бога. Он так и убеждал этих людей, которые многократно его спрашивали: «как же этот человек, нарушая субботу, пришёл и исцелил тебя, совершил чудо, ведь это противоречит самому библейскому принципу, что добро нужно совершать в любой день?». Но Богом установленные ветхозаветные законы ими были посвящены не Богу и не спасению человека, а всего лишь духовному, комфортному пребыванию.

В нашей жизни, дорогие братья и сестры, мы должны опасаться того, чтобы создать некую свою частную религиозность. Мы должны опасаться того, чтобы не впасть в духовный конформизм, в котором нам удобно пребывать. Мы должны все время поверять свою совесть с евангельскими принципами жизни, со Словом Божиим. А для этого мы с вами должны знать Слово Божие, неленностно обращаться к Нему, и не только в трудные времена нашей жизни, но и тогда, когда мы испытываем счастье и, может быть, даже ненужность пребывания Бога для нас. Как часто мы забываем о Боге, когда нам хорошо. Мы отвлекаемся и думаем: «Господи, ну все хорошо, все благополучно, не буду Тебя беспокоить, буду жить своей обычной жизнью». И в этом глубочайшее наше духовное ослепление.

Обратите внимание, что Господь говорит Своим ученикам, которые не так давно, как мы с вами знаем из прошлого воскресного богослужения, слышали, как Спаситель говорил расслабленному на овечьей купели: «Иди и больше не согрешай» (см. Ин. 5, 14). Они это хорошо запомнили. Поэтому, видя слепого от рождения человека, они прямо Господу задают вопрос: «Господи, а кто согрешил, родители его или он? Он от рождения слеп». Но Господь им открывает иное духовное измерение, говоря о том, что дело не в том, что согрешали его родители или согрешает он – нет человека безгрешного, живущего на этой земле. Но именно в этом конкретном случае речь идёт о Славе Божией. Этот от рождения слепой человек не мог себе представить, что значит видеть. У него не было, может быть, обид на Бога, как это бывает у человека, вкусившего нечто, а потом желающего вернуть себе это. Несмотря на тяжелые жизненные обстоятельства, он всегда пребывал возле храма и верующие люди бросали ему монеты, видя в нём безнадёжность и неспособность к той или иной деятельности, и вообще ненужность этого человека, слепого от рождения (см. Ин. 9, 1–38).

Но Господь усматривает пользу во всяком человеке. Это тоже одно из наших духовных заблуждений, когда мы видим, что перед нами инвалид, человек, неспособный к той или иной деятельности, и мы его списываем с собственных счетов. Нам он кажется не нужным ни для общества, наверное, он не годится и для семейной жизни, и вообще он ничего не способен делать. Так что зачем вообще эти люди живут на этой земле? Иногда и такие бывают наши греховные с вами мысли. Но Господь усматривает духовную пользу в каждом человеке. Нет такого, кто бы был для Бога менее ценен. Всякий человек для Бога ценен, и во всяком Он усматривает Славу Божию.

В этом человеке Господь ученикам указывает на то, что здесь должна проявиться особая Слава Божия. Посмотрите, как она проявилась в его духовных, разумных ответах людям грамотным, религиозно убеждённым, способным отличать добро от зла. Оказывается, что этот слепой от рождения человек намного духовно способнее, видит духовно больше, чем даже самые образованные люди. Так и в нашей духовной жизни часто присутствует такой парадокс. Мы регулярно приходим в храм, знаем наизусть богослужения и тексты Священного Писания, но при этом можем оставаться духовно слепыми — подобно книжникам и фарисеям, которые указывали лишь на букву закона, уча, что можно и что нельзя делать в тот или иной день.

Поэтому много лукавства, дорогие братья и сестры, в нас самих. Это лукавство от нашего самооправдания, от нашей духовной лени, в конечном счёте от нашей нелюбви к Богу. Эти разумные ответы слепого от рождения, но прозревшего человека указывают на невероятную мудрость, которая способна вместиться в человека. Обратите внимание, человек не надеялся ни на что, поскольку был слеп изначально. К нему подходит какой-то человек, и он своими ушами слышит, что он делает плюновение, смешивает его с землёй и прикладывает его к глазам. О чем разумный человек должен подумать? Это какой-то опять эксперимент. И Тот, Кто подошёл и наложил брение слепому на глаза сказал: «пойди, умойся в купальне Силоам» (Ин. 9, 7). Что сделал бы человек, к которому, подошёл незнакомец с совершенно не понятными для него фантастическими целями и нечто сделал с его глазами? И он хорошо понимал, что никакое зрение не появится, это невозможно. Но почему-то голос его сердца заставил его пойти и поверить в это единственное прикосновение иного человека к нему с этой просьбой. Он идёт на Силоамскую купель, умывается, и обнаруживает, что он совершенно видит телесными глазами. Чудо Божие, в которое, конечно же, сам он не мог поверить, тем более его родители, которых первосвященники и фарисеи, спрашивали: «Кто исцелил его, как это происходило?». И родители отвечали: «Сами обратитесь к нашему взрослому сыну, сами его спрашивайте, как это произошло». А сын, получив не только зрение телесное, но и зрение духовное, прямо так и говорит: «Может ли человек грешный совершить такое чудо? Нет, не способен. Только тот человек способен исцелить слепорождённого, которого послушает Бог. Этим человеком как минимум является пророк». Не мог представить этот бывший слепорождённый человек, что к нему подошёл Сам Бог. Но он предполагает самую наивысшую степень праведности человека, подошедшего к нему, и это звание пророческое.

Как важно, дорогие братья и сестры, чтобы мы в нашей вере опирались не столько на наши естественные чувства, которые бывают обманчивы, в том числе и зрение. Обратите внимание те из нас, кто глубоко в возрасте принял веру, обращали ли мы с вами внимание до принятия этой веры на существование православных храмов? Слышали ли мы что-то о богослужении, интересовали ли нас духовно нравственные традиции, когда мы были неверующими? Нет, нас это не интересовали. Мы были духовно слепы.

Поэтому нам очень важно каждому из нас рассуждать сердцем, на него, прежде всего, обращать наше внимание, его духовно воспитывать и делать зрячим, потому что, если мы видим стопроцентно нашим телесным зрением, это ещё ничего не значит в нашей жизни. Мы можем быть духовно окамененными, не способными видеть Бога в его проявлениях в нашем мире, не быть способными видеть Бога в наших родных и близких, от чего часто бывают ссоры в наших семьях. Мы не бываем способны видеть Бога в других людях, окружающих нас. Поэтому так много конфликтов в нашем обществе, так много преступлений, ненависти, проявлений зла – именно из-за этой духовной слепоты. Но блажен тот, на котором бывают явны дела Божии, как на этом бывшем слепце.

На нас, дорогие братья и сестры, и бывают эти дела Божии. Но опять же, ценим ли мы это? Когда Господь проявляет в нашей личной жизни чудо, как долго мы помним об этом чуде, как долго мы Бога благодарим за то благодеяние, которое совершает Он для нас? Быстро забываем, скоротечна бывает наша добрая память. Мы, к сожалению, зло помним долго, может быть, даже всю жизнь. Так часто бывает, что священник слышит на исповеди от старого человека, которому скоро в путь вечной жизни о том, что он не может простить зла человеку и нет сил простить его. Вот какое страшное духовное состояние бывает у нас, дорогие братья и сестры, но Господь даёт нам силу, чтобы мы преодолевали зло. Когда мы будем способны преодолевать своё личное зло в себе, когда мы будем видеть личный свой грех, совершающийся нашим сердцем, тогда мы будем легко оставлять зло окружающих по отношению к нам людям. От этого все зависит, дорогие братья и сестры.

Поэтому мы перед собой в этом евангельском образе, историческом образе видим чрезвычайно для нас важный пример того, как нам нужно заботиться о нашем с вами духовном зрении, как мы должны просить Бога: «Господи, дай мне не власть, дай мне не богатство, не почести и, может быть, даже не давай мне столько здоровья, как в первую очередь, даруй мне духовное зрение, поскольку если я буду духовно слепым, то и здоровье мне бессмысленно, все будет к погибели духовной». Поэтому мы призваны, священнослужители, и вы, дорогие миряне, к тому, чтобы просить Бога в первую очередь, чтобы Он даровал нам духовное зрение, чтобы мы видели свои немощи, недостатки, чтобы все это становилось поводом к нашему сердечному покаянию перед Богом, а значит к деятельному исправлению, к добродетельной жизни, к добрым делам по отношению к ближним.

Поэтому, молясь Богу во все дни жизни нашей, будем просить: «Господи, даруй мне духовное зрение, даруй мне покаяние, даруй мне исправление для того, чтобы вместе со слепцом, увидев тебя, Господи, также исповеднически произнести: «Ты, Господи, Бог мой, и Спаситель мой, и Сила, и Слава моя, Ты мой долгожданный Небесный Отец, с которым я жажду вечно пребывать в Царствии Небесном».

Аминь.

Христос Воскресе!