Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора

в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец

Храм Казанской иконы Божией Матери д. Рай Смоленского муниципального округа

4 января 2026 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры!

Мы милостью Божией достигли воскресного дня перед событием Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. И слышим сегодня апостольское чтение к Евреям, где перечисляются ветхозаветные праведники, жившие верой и надеждой на явление Спасителя. Причём уникальность нашего с вами состояния в том, что мы наследники обетования, а они, живя в то время до Рождества Христова, лишь только ждали этого обетования. Они не могли представить, как это все произойдёт, и никто не мог представить, а только Бог знал, как это произойдёт. И более того, как мы с вами знаем из Нового Завета, сам диавол, искушая Господа перед его общественным служением, во многом удивлялся тому, как это возможно: неужели это Второе Лицо Святой Троицы, Сам Бог, сотворивший небо и землю?

Удивлялись и ангелы, и удивляются до сих пор. Ну а человеческий род, будучи сотворённым Богом, во многом вообще не мог себе этого представить. Но Бог являл Свою волю через ветхозаветных пророков. Он возвещал о Своём Пришествии в мир за много столетий и даже тысячелетий до Своего Пришествия. И как мы с вами знаем из слов Самого Спасителя, что Он пришел не нарушить «закон или пророков», а исполнить Свой же данный человечеству закон, исполнить все ветхозаветные пророчества о Нем (Мф. 5:17). Трудно себе сопоставить это божественное Откровение с так называемыми откровениями иных религий, которые несопоставимы во всех смыслах этого слова: и в историческом, и в содержательном, и в теологическом смыслах. Только Бог Евангелия являет нам совершенную веру, совершенное исповедание. И всякий желающий это постигать имеет к этому возможность.  «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Только ленивый и малограмотный человек считает своим правом в чем-то ругать христианство. Атеистическая пропаганда и околоцерковная ненависть и неприятие Бога основаны как раз на безграмотности, на неспособности постигать смыслы и понимать, что не всякий человеческий смысл может постигать смысл Божественный. В этом суть всякой научности.

Но мы сегодня не об этом говорим. Мы сегодня говорим о предстоящем событии, которое должно достичь нашего с вами сознания и нашего с вами духа. Этим событием является Пришествие в мир Бога. И мы слышим апостольское чтение Послания апостола Павла к Евреям и целую 1 главу Евангелия от Матфея (Мф. 1:1-25). Слышим эти перечисления имён людей, которые нам совершенно незнакомы по разным причинам.

Во-первых, потому что мы не желаем изучать писание Ветхого Завета, поэтому нам не знакомы эти имена.

Во-вторых, сам дух этих людей нами непостигаем, поскольку он был настолько мощным, настолько деятельным, что даже греховность, которая постигала некоторых из тех людей, которые перечислены в этом Евангелии от Матфея, попалялась силой веры, и те немощи, которые люди проносили через свою жизнь, превратились в ничто по сравнению с тем, как эти люди достигали поставленной перед ними цели. А цель была создать все те необходимые условия силой своей веры в Бога, которые бы обеспечили возможность Пришествие в мир Бога. Могли ли все эти люди, перечисленные в Евангелии от Матфея, представить, что вот так это все произойдёт? Что четырнадцатилетняя девица, которая непрестанно пребывала в иерусалимском храме, что именно она из рода Давидова зачнёт от Духа Святого и родит Сына, при этом навсегда оставаясь девой? И прочие моменты невозможно было постигать людям, окружавшим род Иосифа Обручника и Деву Марию.

Но это произошло, поскольку Бог стремился использовать любую возможность для того, чтобы совершить дело спасения человеческого рода. Бог никогда не забывал о человечестве все эти тысячелетия, в которое человечество находилось в падшем состоянии после изгнания Адама и Евы из Рая. Бог искал этой возможности в народе еврейском, богоизбранном народе. Но Он никогда не забывал то, что наряду с этим богоизбранным народом есть ещё остальное человечество, которое живёт в иных обстоятельствах и всякий человек, по мысли Божией, нуждался в спасении.

Поэтому быть ответственным — это не значит быть избранным. Господь говорит в своей притче: «ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 22:14). Поэтому и еврейскому народу нечего кичиться тем, что он был избран к тому, чтобы из его среды, из чресл его народа был рождён Миссия. Поскольку сам этот факт по себе хотя и определяет многое, но не является решающим. Бог здесь все решает, не человек. Бог решил так, что Он пришёл в мир для того, чтобы спасти каждого человека, рождённого до Его Пришествия и рождаемого до самого скончания века.

Можно ли себе нам с вами представить теоретически, как это возможно? Да это вообще невозможно. Как это, спасти вообще всех? Не только тех, кто был, но и тех, кто будет? Вот подлинное отцовство, которое мы духовно имеем возможность постигать.

И, конечно же, в этот день Недели святых отец, как это именуется в церковном календаре, мы с вами должны очень серьёзно задуматься о Божием отцовстве, а точнее, о нашем с вами сыновстве. Насколько оно крепкое наше с вами сыновство? Мы это можем постигать из наших земных чувств, из нашей земной жизни. Насколько мы благоговейно с вами храним наше сыновство перед своими родителями? Насколько мы добросовестно относимся к этому послушанию перед Богом и нашими родителями: быть в подлинном смысле сынами и дочерями. Как это исполняется в деле нашем, всегда ли мы помним о родителях? Нашей главной задачей является молитва за наших родителей: молитва и за живых, и молитва об усопших, непрестанная ежедневная молитва. И если есть возможность позаботиться о наших родителях, то мы непременно это должны сделать всеми силами своими. Вот отсюда измеряется наше духовное сыновство.

А бываем ли мы способны к тому, чтобы по-настоящему любить Бога, если не любим по-настоящему своих родителей? Это очень серьёзный экзамен в жизни каждого из нас. Поэтому, когда мы требуем от наших детей любви к Отечеству нашему, когда мы требуем, чтобы наши дети по-настоящему служили Отечеству, то мы должны задать себе вопрос: «Создали ли мы условия к тому, чтобы наши дети любили Отечество через то, чтобы их воспитать в подлинной любви к нашему телесному Отечеству»? Поэтому одна проблема цепляется за проблему другую и не бывает что-то по отдельности. В нашей жизни все связано, мелочей нет.

Поэтому зададимся вопросом, добросовестно ли мы с вами воспитываем детей наших, по-настоящему ли мы любим внуков наших? А какая настоящая любовь к внукам нашим? Забота об их духовной жизни. Это духовное воспитание. И кто как не бабушка и дедушка способны в большей мере, чем родители, которые заняты на работе, давать это духовное воспитание. За руку тащить внука и внучку свою в храм в воскресный праздничный день, открывать вместе со своим внуком и внучкой Евангелие. А как мы откроем Евангелие, если мы его сами не открываем для себя, если нам непонятно, что там написано? Вот в чем трагедия нашего безрелигиозного общества, не желающего быть носителями духовных традиций.

Да, мы скажем, что во всем этом виновато общество, общество богоборческое, то общество, которое до недавнего времени гнало Церковь. Да, и оно виновато. Но, а кто это общество тех 70-и лет лихолетий XX века? Это мы с вами, это наши родители, опять же, это наши бабушки и дедушки, это не какие-то иноплеменники и пришельцы, это наши с вами родные, близкие люди. А молимся ли мы о них, о наших милых нашему сердцу богоборцах? Возносим ли мы молитвы о наших бабушках и дедушках, которые, может быть, кто-то из нас гнали из Церкви? Надо молиться, просить у Бога прощения. И в этом будет проявление подлинной любви даже к тем, кто ненавидел наше Святое Божие.

Поэтому у нас много ответственности. И сегодняшнее торжество во многом нас настраивает на предстоящее событие Рождества Христова. Это торжественное богослужение, способность воспринимать всю ту силу, которая Божие отцовство способно проявляться каждому из нас. Чем совершеннее отцовство Божие нашего с вами совершенства? Да тем, что Божие отцовство никогда не имело начало, оно всегда было. И оно никогда не закончится по отношению к нам, даже если мы не хотим проявления этого отцовства со стороны Бога. Оно все равно в силу совершенства своей любви проявляется к нам, даже если мы этого не хотим. Бог любит нас даже вопреки нашей воле. В этом совершенство Божией милости.

Поэтому, дорогие братья и сестры, будем искренне ценить как дар Божий то, что Бог любит нас. Будем благодарить Бога, даже во многом не понимая эту силу любви. Будем говорить каждое мгновение нашей жизни: «Слава тебе, Господи, за все, что есть в моей жизни. Благодарю Тебя, Господи, за те печали, за те испытания, которые Ты мне даёшь, в том числе испытания здоровьем, когда уже и сил нет, Господи, подняться с кровати, чтобы идти на богослужение. Во всем Твоя воля. Значит, я этого достоин или достойна. Господи, благослови меня, я ценю Твоё отцовство, я стремлюсь подражать этим великим людям, которые жили до Твоего преславного Пришествия в мир и так надеялись, что это произойдёт. Они даже не знали, как это произойдёт, а я являюсь наследником Пришествия в мир Господа моего. Господь явил мне и моим родным и близким это подлинное отцовство. Он обнял меня, Он спасает меня. Он позволил мне креститься для того, чтобы омыть свои предшествующие грехи и войти в Твоё Небесное Царство коим является Церковь Святая. Ты, Господи, позволяешь мне идти по жизни, понимая, что любой грех, совершенный мною, Тобою прощается. Ты прощаешь всякий мой грех и нет такого греха, Господи, который бы Ты не простил, лишь бы мне стремиться к Тебе, лишь бы мне не потерять Тебя в своём сердце, лишь бы мне всегда думать о Тебе и по-настоящему любить Тебя всеми силами своей человеческой души. Всею жизнью своей деятельно проявлять эту любовь по отношению к родным и близким, по отношению к врагам личным и самое главное – по отношению к себе и к Отечеству моему. Ведь я, Господи, несу ответственность и за себя, и за своих родных и близких, и за страну свою тоже несу ответственность, поскольку, Господи, я живу в богохранимой Тобою стране».

Поэтому, дорогие братья и сестры, пусть сегодняшний праздник, предпразднества Рождества Христова, это светлое утро в этом прекрасном Казанском храме будет для нас поводом для наших глубоких, искренних, сыновних и дочерних чувств ко Господу, нашего всегдашнего благодарения к Богу. И, что самое важное, нашей не перестающей к Богу радости. Радости о том, что Господь пришёл в мир, радости, о том, что Господь спасает меня, что он являет своё подлинное отечество для меня, худого и нелюбимого ребёнка, Он помогает, укрепляет.

Ты, Господи, все делаешь для того, чтобы я стал наследником Твоего вечного Царствия Небесного.