Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в день празднования иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица»

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в день празднования иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица»

Храм Росгвардии в честь святого благоверного

великого князя Александра Невского

11 июля 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Сегодня Святая Церковь чествует икону Божией Матери «Троеручица». В нашем храме нет здесь этой иконы, но мы легко можем себе представить знакомый нам образ, когда Божия Матерь держит младенца на руках. Но еще помимо тех рук, которыми Божия Матерь держит младенца, изображена еще третья рука. Поэтому икона называется «Троеручица». Её история связана с событиями VIII века, когда жил преподобный Иоанн Дамаскин. Император Лев III Исавр повелел отсечь кисть руки этому великому угоднику Божию по причине того, что преподобный Иоанн Дамаскин защищал православную веру. Это была эпоха иконоборчества и императоры-иконоборцы самым активным образом принимали участие в жизни Церкви, как и их предшественники. Были императоры, которые поддерживали Святую Церковь, а вот были, к сожалению, гонители. Среди них - Лев III Исавр. Византия уже тогда развивалась особым образом, поскольку VIII век — это уже действия мусульман, Халифата. Так что не сам император, а халиф со своими воинами деятельно принимал участие в том, чтобы осечь кисть руки великого богослова, известного в Византии и во всем христианском мире.

Эту кисть руки повесили на площади, чтобы показать, как нужно подчиняться властям, слушаться им. Но преподобный Иоанн испросил, чтобы ему вернули его руку, чтобы она долго не находилась в поругании на площади. Он искренне очень молился Божией Матери, слезно просил Её совершить чудо. И эта кисть, отсеченная от самой руки, чудесным образом приросла опять. Преподобный Иоанн Дамаскин еще продолжительное время с этой Богом исцеленной рукой совершал свое служение, служение богословское, писательское.

Вот такие чудеса бывают в духовном мире вопреки всякой логике, всякой медицинской науке. И таких чудес множество за историю христианства. Но почему мы на Руси особым образом участвуем в этом событии? Мы почитаем икону, которая появилась чудесным образом на святой горе Афон, и была памятью об этом событии и в славу Божию, совершившего это чудо. И потому что для нас с вами с VIII века этот образ Божией Матери напоминал о том, что Господь действует не обычными человеческими руками, а особой Своей рукой Божией по отношению к тем людям, которые ожидают Его божественной помощи, Его поддержки.

Всякое верующее сердце может испытать это на себе. И не следует считать это просто лишь какой-то частью предания церковного, или может быть какими-то православными сказками. Каждый имеет возможность, будучи верующим в Бога человеком, испытать на себе действия чуда Божия. Так оно бывает в жизни верующих людей. И нет такого человека, который бы любил Бога, старался исполнять заповеди, все делал как ждет от него Бог и не получал бы Божией помощи. Такого не бывает.

Поэтому, дорогие воины, я искренне призываю вместе с духовенством вас к тому, чтобы ваша вера не была формальной. Во-первых, она невозможна - вера по принуждению. Можно начальством принудить человека прийти в храм. В этом будет ничего необычного. Но верить заставить невозможно. Причем и сам человек не способен бывает к тому, чтобы заставить себя быть верующим. Это дар Божий. И он дается не всякому человеку. И если человек не способен понести этот дар, тогда Бог его не даст человеку. Человек будет выглядеть внешне верующим, совершать крестное знамение, знать богослужение, хорошо читать на церковнославянском языке, а быть верующим не сможет. Потому что это дает только Бог, только открывает Себя сердцу человеческому.

 Я искренне призываю вас к тому, чтобы каждый из нас был по-настоящему верующим человеком, не надуманно верующим, а по-настоящему. А для этого необходимо, чтобы сердце наше было способным открываться Богу, чтобы оно было искренним с Богом. Но так тоже не бывает, что вот я с этой минуты буду искренним с Богом. К этому нужно подойти. На эту гору нужно взойти еще, приложить усилия, потрудиться, признать свои ошибки перед Богом прежде всего. А уж когда мы признаем их перед людьми, то это половина успеха. А кто является этими людьми, перед которыми мы признаем ошибки? Это родные, близкие, это сослуживцы. Мы должны не стесняться признаваться в своем сердце, что мы совершаем грехи. Это начало того пути, который может нас приблизить к Богу. Это даст нам возможность с сокрушенным сердцем обратиться к Богу с просьбой, чтобы Он дал нам дар веры. Дальше Бог укажет, что конкретно нам делать на этом пути, чтобы этот дар веры мы получили. Это не простой путь. Может быть, даже длиною в жизнь.

Поэтому для каждого из нас, конечно же, особенным образом для священнослужителей, для монашествующих невозможно быть неверующим. Если кто-то из нас таковым бывает, значит это жизненная катастрофа, потому что сердечной жизни в вере нет, внешне нужно проявлять что-то другое. Это схоже с тем, когда мы называем кого-то «оборотень». В нашей жизни не должно быть никаких оборотней в нас, все должно быть по-настоящему, потому что и жизнь короткая и обстоятельства жизненные такие непростые у каждого из нас. Особенно если это подвиг человеческий, а воинский подвиг — это существенный подвиг, так же, как и подвиг педагога, и подвиг врача, и подвиг священника. На пути этого подвига могут встречаться серьезнейшие жизненные обстоятельства, может быть даже вызов смерти.

Поэтому нам шутить с Богом никому нельзя. Мы все призваны к тому, чтобы быть искренними по отношению к Богу, потому что Бог поругаем не бывает в нашей жизни, в жизни каждого из нас. Если мы к Нему пренебрежительно относимся, если мы пренебрежительно относимся к окружающим нас людям, небрежно относимся к своему, как принято в Церкви говорить, к послушанию, что по сути является нашей профессией, делом жизни нашей, одним словом, если мы вообще небрежны по жизни, то и Бог, соответственно, к нам отнесется. Никакого детского сада не будет, все в нашей жизни, а только все по-серьезному.

Бог ждет от нас серьезного отношения к нашей жизни, ответственного. Если мы любим, то мы должны по-настоящему любить. Если мы служим, мы должны это делать по-настоящему. Если мы готовы отдать всего себя на это служение, и, может быть, даже саму жизнь – нужно это делать по-настоящему.

Поэтому пусть этот образ Пресвятой Богородицы «Троеручица», явленный нам с VIII века, напоминает нам о том, что Бог принимает самое активное участие в нашей жизни, Ему мы должны вручить нашу судьбу, Его мы должны просить о том, чтобы все самое доброе, самое искреннее, сердечное, самое ценное в нашей жизни, чтобы Им совершалось. Всегда отвергать то, что я чего-то достиг в этой жизни, у меня что-то получилось. Да нет! Без помощи Божией, без Его воли, даже без Его попущения мы ничего не можем сделать. Это не значит, что мы слабы, что мы ни на что не способны. Нет. Но у нас есть пределы наших возможностей: предела ума, пределы нашей воли, и уж тем более пределы наших сил, которые сегодня есть, и, к сожалению, завтра их может уже по тем или иным обстоятельствам и не быть. Так же, как и здоровье. На все – Господь.

Поэтому каждый из нас, мы вместе все, не по отдельности, единым верующим сердцем должны просить Бога о том, чтобы Господь помог нам, чтобы Господь укрепил нас, чтобы Господь указал нам верный путь нашей жизни, нашего служения, чтобы каждый из нас, священник, монах, воин, каждый из нас был способен совершить свой личный подвиг. Вот в чем наша судьба, каждого из нас – мы призваны к тому, чтобы свой подвиг совершить перед Богом, перед людьми, перед Отечеством, и тем самым исполнить волю Божию.

Пусть Царица Небесная всегда будет нам Покровительницей, Помощницей, Заступницей. И всегда Своей материнской любовью и особенным образом – той рукою, третьей, которая является рукой Божией, всегда помогает нам. А мы все Её материнской любовью охваченные, овеянные будем искренне совершать наше служение Богу, Отечеству и ближним.

Аминь.