Слово митрополита Исидора в великий двунадесятый праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в великий двунадесятый праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

храм Рождества Пресвятой Богородицы,
пгт. Озёрный, 21 сентября 2025 г.

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! И вновь Господь благословил нам встречать этот двунадесятый праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Мы вновь слышим евангельское чтение о Марфе и Марии, которые так заботились о том, чтобы Господа с учениками достойно встретить (см. Лк. 10, 38-42). Слова Господа, адресованные Марфе: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно» (Лк. 10, 41-42) кажутся нам некиим укором и для нас. Не означает ли это, что Господь отвергал какую-либо заботу возможную одного человека о другом.

Обратите внимание, Господь посетил брак в Кане Галилейской, и Господь всегда был в том доме, в котором Его ждали. Так и в нашей жизни, дорогие братья и сестры, Бог бывает в том доме, где Его ждут. И это касается не только пространства нашей семейной жизни, а дома нашего сердца: если в нашем сердце мы ждём Бога, Он всегда бывает в нём, это закономерность. А что значит ожидать Бога в своём сердце? Это значит делать всё необходимое для того, чтобы Он пришёл, для того, чтобы Ему было радостно. Как мы готовимся с вами, когда встречаем очень дорогих гостей? Особенно это понимают люди старшего поколения, когда не видели долго детей, и вот они по прошествии продолжительного времени приезжают в гости, пусть даже на совсем краткое время, может быть на ночь, на выходной день, но мы готовимся заранее, за много недель, продумывая поминутно, как мы встретим самых родных и близких людей. Это бывает от того, что мы любим. Когда мы любим, мы всего себя отдаём на то, чтобы сделать приятное окружающим людям.

Что же нам делать, если мы ждём Бога в свою жизнь, как нам следует готовиться, какие усилия необходимо прилагать к тому, чтобы Он понял, что мы Его ждём? И когда Он придёт, что нужно, чтобы это приветствие и доброжелательность Ему продлились не какое-то короткое время Его пребывания? Ведь гости приходят и уходят, даже самые дорогие, а Господь желает в наше сердце прийти навсегда, быть там неотступно от нас, чтобы нам с вами от Его присутствия было только лишь хорошо. Вот в чём особенность Божиего присутствия в нашей жизни.

Поэтому, дорогие братья и сестры, для нас очень важно, чтобы мы духовно не просто бодрствовали, этого недостаточно. Под бодрствованием можно понимать и то, что и бесы не спят и не едят, они не нуждаются в отдыхе, и это тоже в некотором смысле бодрствование. Бодрствование само по себе не значит ничего, если это состояние духа не сопряжено с действующей в нас силой любви. Бодрствование создаёт некие стены пространства для Бога, а содержательную часть совершает любовь в нашем сердце. Скажем мы, ну что вот нам всё время говорят о любви, ну сколько можно. О любви можно говорить не переставая, потому что кроме любви нет никаких иных смыслов в нашей с вами жизни, всё иное пустота, никчёмность, трата времени.

Поэтому, дорогие братья и сестры, мы все должны ставить перед собой задачу любить: любить наших родителей, любить наших детей, любить пространство нашей жизни, в которое входят и наши с вами обязанности, обязанности перед друг другом, обязанности не просто на работе, а после работы, всё что угодно мы делаем в нерабочие часы. Нужно быть способным любить и вне работы, в пространстве, где даже нас и не видят многие люди, но Бог видит, ведь Бог великий Гость наш, Который всегда пребывает вместе с нами, Который Сам оказывает нам честь Своим присутствием и действием благодати Божией, которая укрепляет нас, наши силы, Который утешает нас. Поэтому такой Гость лучше всякого друга, лучше всякого родственника.

Буквально вчера, в субботу пред Воздвижением, Святая Церковь предлагала евангельское чтение, в котором Сам Господь говорит, что любить Меня, Господа, нужно больше, чем родных и близких (см. Мф. 10, 37). Не потому, что родных и близких не следует любить, а потому что Бог является источником всякой любви и совершенной нашей с вами любви к ближним нашим. И если мы по-Божиему не способны бываем любить ближних наших, то и любовью это не называется, мы как угодно это можем произносить и называть это слово, но это не любовь. А любовь там, где есть Господь, где мы соизмеряем наши чувства и мысли, наши поступки с тем, как Господь к этому отнесётся, по-Божией воле ли я поступаю. Не является ли наша привязанность к родным и близким страстной, безумной, не поддающейся никакой логике или она полностью растворена в способности жертвовать собой, предпринимать лишь то, что будет полезно для вечной жизни окружающих людей? Почему наша любовь всё время терпит катастрофу? Да потому, что мы совсем не думаем в контексте этих отношений о второй нашей половине, мы эгоистично думаем в любви только о самих себе.

Поэтому, когда мы провожаем родных и близких из этой временной, никчёмной, часто бессмысленной жизни в жизнь вечную, мы горько плачем. Причём основное содержание и главную часть этих слез занимает не наше желание помочь тому человеку, о котором мы плачем, мы и про Церковь ничего в это время не думаем, нас это совершенно не интересует. Мы плачем о самих себе, оплакиваем себя, какие мы сирые, какие мы недолюбленные, какие мы слабые. И теперь тому человеку нечем помочь нам, оставил он нас, сирых. Это всё слезы эгоизма нашего, это всё проявление нашей греховной, испорченной природы. Любовь про другое, любовь про самопожертвование.

Мы сегодня с вами в день Рождества Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы вновь осмысляем эти главные принципы духовной жизни, главной из которых является любовь. Обратите внимание на родителей Преблагословенной Владычицы, старых людей, за 80 лет, Иоакима и Анну. Анна была старой женщиной, уже не способной рожать, Иоаким был священником в иерусалимском храме, и они испытывали, как об этом говорится церковнославянским языком «поношение». То есть всё время их окружающие люди укоряли в том, что у них нет детей своих, а это в то время в обществе было чрезвычайно важным показателем нерелигиозности людей. Если нет своих детей, считалось в Ветхом завете, то значит это проклятие Божие, значит люди живут неблагочестиво, и Господь их наказывает.

Обратим внимание, дорогие братья и сестры, как изменилось сознание в нашем обществе в веке XXI. Сейчас считается, что когда нет детей, это признак успешности мужчины и женщины, люди стремятся к тому, чтобы у них вообще не было детей. А если и есть, то это воспринимается, как бы исполнением своей миссии на земле: родить ребёнка, вырастить дерево, построить дом. Многие так рассуждают: рожу одного ребёнка и Бог с ним, пусть детский сад, школа, потом неизвестно кто пусть ещё воспитывает его, вот я, главное, одного родила. Но такая установка не имеет ничего общего с Божиим замыслом в отношении нас и с волей Божией не имеет ничего общего. Это лишь свидетельство нашей развращённости и нашей безответственности по отношению к себе, к окружающим людям. Потому что всю жизнь мы выстраиваем эгоистично, вопреки всякой любви, потому что в жизни нашей нам жалко лишь только самих себя. Вот тот приговор, который не Бог, а мы сами с вами произносим в отношении своей судьбы. Что может быть страшнее этого? Да ничего на свете. Поэтому мы с вами всё время находимся в замкнутом кругу вот этой нелюбви.

Посмотрите, как Бога любили эти престарелые люди Иоаким и Анна. Они вопреки всякой логике не теряли надежды на то, что Господь что-то предпримет. Ведь Иоаким - благочестивый священник, который безукоризненно совершал своё служение, Анна всё время молилась во дворе иерусалимского храма. И ничего не могло свидетельствовать о том, что эти люди не богобоязненные, не благочестивые, это давало им прочную опору на то, что всё равно что-то Бог сделает в их жизни, и Господь не преминул исполнить их надежды благими последствиями.

Этими благими последствиями является рождение долгожданного чада вопреки логике, вопреки всякой медицине, вопреки здравому смыслу. Но Бог живёт не в контексте здравого смысла, Он любит, а там, где любовь, там невозможно её измерить здравым смыслом. Любовь жертвенна, а тут никакого здравого смысла нет. И само пришествие в мир Бога не подчиняется здравому смыслу, поэтому и диавол, и само зло не способно было распознать это действие Божие, Пришествие в мир и Воплощение. Потому что это против логики человеческой, а мы с вами разумные, имеющие, как правило, высшее образование и наученные, как это принято считать, жизнью, всё время ищем в себе и в других логику. Это всё время вводит нас в заблуждение, мы всё время подвергаемся тем или иным ошибкам, но это полбеды. Мы стремимся к тому, чтобы и ошибались другие люди, поскольку и в жизни нашей учим детей наших, окружающих людей подчиняться этой логике, никоим образом не прибегать к самопожертвованию, к служению.

Почему в нашем обществе так много бед? Да потому, что мы сами ленимся, мы не способны ко многому. А кто виноват? Мы с вами, никто иной, мы с вами виноваты. И, конечно же, те, кто не понимает, несут меньшую вину, а мы, православные христиане, понимаем, а значит Бог нам даёт это понимание, и мы в большей степени несём ответственность за свою личную судьбу, за судьбу своей семьи, за правильное воспитание наших детей. Признаком этого хорошего воспитания является то, что дети почитают нас, своих родителей, если этого почитания нет, если этой сыновней, дочерней любви нет - это оценка нашим педагогическим трудам личным. И многое-многое другое в нашей жизни, все те катастрофы, которые мы испытываем, к сожалению, не обращаясь к Богу за помощью, а лишь только тогда, когда припечёт, в самый последний момент, когда уже никто из человеков не способен бывает помочь. И хотя бы таким образом мы обращаемся к Богу, но это все не очень хорошо.

Опять же, возвращаясь к образу этих благочестивых, всё время горящих, как свеча перед Богом людей Иоакима и Анны, мы видим совершенно иное. Да, вы скажете, они жили в веке I, а мы в XXI, у нас другие обстоятельства, у нас меньше возможностей. Но мы тем самым всего лишь обманываем себя, потому что в жизни всё тоже самое, потому что человечество тоже самое, с теми же пороками, с теми же недостатками, с теми же проблемами. Поэтому и мы сами такие же, как эти благочестивые родители, но не похожи на них.

Поэтому сегодняшний праздник – это наша возможность сопоставить свою личную жизнь, жизнь семейную с тем, что было там тогда, 20 веков назад. И сопоставив это, нам даёт возможность самим что-то изменить в своей жизни. Да, скажете люди старшего поколения, ну чего мне в 60, в 70 лет менять, уже многое пройдено, сожжены мосты, воды много утекло и прочее, прочее. А Иоаким и Анна не теряли надежды, и в свои 80-90 лет они всё время молились Богу со словами: Господи, ты Сам яви Свою милость, милосердие. Православный человек никогда не теряет надежды, он всегда уповает на Бога и в последнюю минуту жизни, и в предпоследнюю, когда бы то ни было, и в минуты счастья, и в годы несчастий всё время уповает на Бога. И Господь непременно такому человеку за постоянство его любви и преданность даёт внутренние силы, силы преодолевать всякие невзгоды, болезни и печали. Так что человек и в болезни усматривает промысл Божий, благодарит Бога за эту великую награду – болезнь. И во всём, чтобы ни случилось в нём и тех испытаниях - потери родных и близких, гибели наших воинов, наших внуков, сыновей, отцов и мужей. И даже героическая гибель самого родного и близкого верующим человеком воспринимается как некий промысл. Тот человек исполнил свой долг перед ближними и перед Самим Богом. А исполним ли мы наш долг?

Поэтому, дорогие братья и сестры, сколько бы нам лет ни было, 80-90, у здесь присутствующих, у всех есть своё задание перед Богом и одним из главных заданий является наше непременное обращение к Богу сердечной молитвой. Это самый тяжкий труд – молиться. Совершайте этот самый тяжкий труд, дорогие бабушки и дедушки, с тем, чтобы Господь, увидев этот труд, обратился бы к нам Своей милостью, благословением. Без всякой логики Он способен дать нам то необходимое, в отношении которого мы скажем: слава Тебе, Господи, что Ты подаёшь мне эту милость, этот Свой Божий дар, описать который я не смогу, и равного которому нет ничего. Как Он, этот дар, вручил благочестивым Иоакиму и Анне.

Поэтому сегодня мы чествуем святых родителей, и мы сегодня молимся за тех честных родителей, которые в наши дни совершают свой подвиг, подвиг отцовства и материнства, и мы низко кланяемся любящим отцам и любящим матерям за их высочайший подвиг служения. За то, что они следовали за Богом, даже, может быть, не осознавая, что идут за Богом, но в любви к своим родным и близким, в любви к Отечеству, такие родители сполна совершили свой подвиг.

Будем молиться друг за друга, будем молиться о том, чтобы Господь даровал нам силы и способность не просто покаяться, а совершить пусть даже самый маленький подвиг, но у Бога нет маленького или большого. Для Бога есть желание человека ко спасению и это уже достаточно для того, чтобы Бог помиловал такого человека. Не будем никогда терять надежду, будем всегда молиться Богу здесь и сейчас, и выйдя из храма этого, чтобы Господь помиловал молитвами Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы, Рождество которой мы сегодня отмечаем, и Её благочестивых родителей, святых праведных Иоакима и Анну.

С праздником вас, дорогие мои!