Слово митрополита Исидора в субботу седмицы 8-й по Пятидесятнице

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в субботу седмицы 8-й по Пятидесятнице

Свято-Казанский храм,
п. Кардымово, 25 июля 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Наше с вами мало верующее сердце не так внимательно слушает Священное Писание, и это относится к природе всякого человека. Для того, чтобы дух бодрствовал, требуются особые усилия человека, требуется сам образ жизни, который обеспечивает это бодрствование духа. Так что такой человек, который бодрствует, он внимает слову Божию вплоть до запятой, но даже и мы в таком духовно расслабленном состоянии способны слышать эти Божии слова, тем более они часто повторяются для тех, кто чаще бывает в храме Божием.

Сегодня мы слышим послание святого апостола Павла к Римлянам. Обратим внимание, даже придя домой, на 13 главу этого Послания.(см. Рим. 13, 1-10). И там, как нам может показаться, содержатся для нас неясные слова святого апостола Павла. Очевидно, что мы бы могли понимать иначе и глубже священный текст, если бы мы имели возможность читать текст Послания с первоисточника, а не в переводе на русский язык, который, безусловно, несёт в себе ущерб тем смыслам, которые передавались апостолами своим языком. И у нас с вами в этом тексте Послания вызывают недоумение слова о том, что всякая власть от Бога. И, конечно же, мы это сопоставляем с тем, что бывает и в нашей жизни, и тем более люди старшего поколения, которые захватывают несколько эпох жизни, в том числе своей страны, могут говорить: «ну как это так, как это всякая власть от Бога, а что это такое, почему апостол так говорит, в связи с чем»? Но мы не понимаем на самом деле, что апостол говорит не о том, что вот этот начальник от Бога или вот тот, а он говорит о природе власти.

Сама по себе суть власти является даром Божиим. Сам Господь является Вседержителем и по отношению к ангелам, так что усматривается из ветхозаветного и новозаветного откровений Божественная иерархия самих ангелов – девять чинов. И в Церкви, им, Богом учреждённой, также присутствует иерархия, поскольку именно иерархия, то есть природа власти, как об этом говорит святой апостол Павел, обеспечивает упорядоченность жизни. Тем более эта упорядоченность требуется там, где развал и раздор: речь идёт о нашем с вами падшем состоянии, земной жизни, где «один в лес, другой по дрова», простым языком говоря. Поэтому нам необходима власть, особенным образом это знают люди военные, невозможно без начальства обеспечить деятельность армии, вообще силового блока: кто-то должен отдавать приказ, кто-то должен брать на себя ответственность. Так вот Сам Бог, придя на эту землю, взял на Себя ответственность за людские грехи, понёс их, вознёс на Крест, заповедовал прощать грехи и учредил Свою Церковь, которая является местом спасения для всякого человека. Но и в этой Церкви, как мы говорим, есть иерархия, есть священнослужители, есть миряне, есть благословение, то есть «приказ», есть добровольное соучастие во всём.

Святой апостол Павел нам разъясняет в стихах 13 главы, что кто-то подчиняется власти из-за страха, кто-то по совести живёт, но совершеннейшим проявлением нашего отношения к власти является любовь. Потому что любовь выше закона, любовь, как заключается сегодняшнее слышанное нами послание святого апостола Павла, есть исполнение закона (см. Рим. 13, 10). Поэтому для верующего человека легко исполнять светское законодательство, не требуется каких-то дополнительных усилий, оглядываний или боязни того, что кто-то что-то увидит, находящееся в тени жизни такого человека. В жизни верующего человека всё свет, потому что Сам Бог источник жизни такого человека, и человек ходит в свете, то есть не боясь. А мы, ведя греховную жизнь, даже своей тени боимся, не говоря уже об окружающих людях и внешних обстоятельствах, которые часто бывают такими сильными, что вообще нас делают неверующими по слабости нашего духа человеческого.

Поэтому апостол призывает нас с вами подчиняться, прежде всего, Самому Богу, потому что Бог – источник всякой власти. И обратим внимание на сам текст: «ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро» (Рим. 13, 4). И для нас с вами это ясное указание, что на самом деле в подлинном смысле власть у того человека, который является слугой Божиим. И там, где человек, который этой властью обладает, но не проявляет волю Божию, то есть не следует своему источнику – Богу, та власть слаба, она ненастоящая. Обратим внимание, как эта ненастоящая власть легко теряется в жизни людей. И не следует обращать внимание в сторону наших столиц государственных. Речь идёт просто о жизни нашей семьи, которая является малым государством, малой крепостью. И вот там, где родители не следуют воле Божией, там и безвольные дети, потому что системы ценностей нет в жизни неверующего человека, нечего передать детям, нечему им следовать. И когда взрослый говорит о неких проявлениях доброты, любви, сострадательности, то остаются эти понятия всего лишь словами в жизни неверующего человека. Потому что эти слова не опираются на добродетель, а источником добродетели является Сам Бог. Поэтому в жизни неверующих семей часто всё бывает впустую, и это трагедия жизни таких людей. Поскольку может речь идти о действительно добрых, благих делах, но дети скажут: «ну что ты мне, мама, говоришь о чём-то добром, ты сама то как прожила, как ты относилась к отцу, как ты к соседям относилась, как ты на работе приворовывала, поэтому что ты мне будешь объяснять, что такое добро, самопожертвование».

Поэтому, дорогие братья и сестры, от нас с вами чрезвычайно много зависит, будет ли в нашу жизнь проникать система Божиих ценностей, то есть настоящая Божия власть. Обратим внимание на жизнь верующих родителей – очень легко почерпнуть такие сведения из житий святых, но, в том числе, из жизни современных благочестивых семей, где всякое слово родительское несёт в себе власть и ребёнок знает, что не послушать родителя, значит не послушать Самого Бога. Поэтому, когда мы говорим, почему в нашем обществе так мало законопослушных людей, то причина в том, что мы неверующие люди, потому что само подчинение человеческому закону, то есть федеральному законодательству нашему – это есть само по себе подчинение Божиим законам. Поскольку в своей сути эти Божии и эти человеческие законы совпадают, совпадают намеренно. Поскольку если человеческий закон не обеспечен теми смыслами, которые несёт закон Божий, значит такой человеческий закон бездейственен, он слаб. Так что государство вынуждено формулировать такие законодательные акты, которые соответствуют Божиему закону, иначе человеческую природу не удержать с её грехом. И для нас с вами важно, чтобы мы не из-за страха, хотя бы по совести совершали путь нашей жизни.

И каждый взрослый человек легко скажет, как трудно жить по совести. А как же жить по любви? Это ещё труднее, потому что любовь выше законов совести, любовь требует совершенного самоотвержения, но откуда нам его взять, если не от Бога? Поэтому для нас с вами должно быть назидательно в жизни нашей то, что не следует уклоняться от Бога по жизни. Да, леность духовная нас одолевает, да, часто себя не можем поднять, чтобы пойти в храм, да, легче накричать на соседку, чем пойти и попросить у неё прощения и сказать, что я не права. Это тяжелее, но в этом есть суть Божией любви, и без проявления любви мир не устоит.

Поэтому, дорогие братья и сестры, для нас с вами важно, чтобы мы, христиане, молящиеся Богу, были проводниками Божественного добра, чтобы через нас это добро сеялось в мир, чтобы, показывая пальцем на нас соседи и окружающие люди говорили: «а вот это православный христианин, вот этот человек соблюдает и Божии, и человеческие законы». И, глядя на нашу христианскую жизнь, на жизнь верующего и благочестивого человека, человек мог бы иметь твердое желание пойти в храм и прийти к Богу. Поэтому для нас с вами следование закону Божию – это, в том числе, проповедь Евангелия, это наша с вами миссия, которая намного существеннее, чем просто наши слова о Боге. Как часто в нашей жизни мы слышим от Боге, особенно когда сектанты к нам подбегают, когда человек не от сердца, а от ума своего начинает что-то говорить, такие слова не проникают в нашу природу. Важно, чтобы из нас с вами исходили только добрые слова, как об этом тоже мы слышали в сегодняшнем чтении, о том, что за каждое слово мы должны будем дать ответ. А уж сколько слов мы в день произносим, мы даже не отслеживаем свой язык, чего там только не городим нашим языком, а мысли и чувства вообще как необузданные дикие лошади бегут по нашей жизни, и мы не можем их догнать. Особенным образом это проявляется у людей молодых, которые не могут обуздать свои чувства, свою похоть. И вот важно, чтобы наше духовное воспитание людей старшего поколения было знакомо подрастающему поколению, и они могли бы опираться на твёрдое основание, коим является вера в Бога, жизнь по совести и уж тем более жизнь по любви.

И сегодня, молитвенно обращаясь к нашим великим угодникам преподобному Герасиму и преподобному Аркадию, которые сегодня не только иконой, но и святыми мощами прибыли сюда, на нашу благословенную Кардымовскую землю, будем стремиться к тому, чтобы и пример их святой жизни касался нашего сердца. Будем обращаться к ним, прося, чтобы эти великие угодники Божии помогли бы нашей немощной совести, открыли бы нам, что есть совершенная любовь к Богу и к Отечеству. А всякий воин призван к тому, чтобы совершенно любить Отечество, не жалея своей жизни, не по уставу только, а по совести своей.

Поэтому сегодня промыслительным образом эти святыни прибыли сюда из самой Свято-Троицкой Болдиной обители, чтобы мы, молясь этим великим угодникам Божиим, духовно укреплялись, обращались бы к Богу и могли бы достигать, как и они, желаемого нами Царствия Небесного.

Аминь.