Слово митрополита Исидора в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, день памяти святых отцов шести Вселенских Соборов

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, день памяти святых отцов шести Вселенских Соборов

храм Новомучеников и Исповедников Церкви Русской,
г. Смоленск, 27 июля 2025 г.

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Сегодняшнее евангельское чтение от Матфея ясно свидетельствует нам о том, сколько народа ожидало исцеления от Господа нашего (см. Мф. 9, 27-35). И чудо Божие было очевидно для многих, но не для всех. Как мы слышали с вами завершающие строки Евангелия, фарисеи и книжники, и те люди, которые не были верующими, считали, что Он совершает эти чудеса и изгоняет бесов силой диавольской. Конечно же мы с вами, верующие, сердцем нашим понимаем, насколько глупы эти утверждения недобрых людей. Но ведь и мы с вами часто, являясь неверующими людьми, не способны увидеть чудо, мы не бываем верующими при всём том, сколько сама вера наша и жизнь по вере свидетельствует о присутствии Божием в нашей с вами жизни. Так что сегодняшнее Евангелие во многом о вере и неверии.

А что для нас с вами значит неверие? Оно схоже с тем, принимаем ли мы ту или иную теорию в нашей жизни. Речь идёт не только о научных теориях – о любых гипотезах нашей жизни и всём том, что становится для нас областью знаний, то есть всё то, что помещается в наш ум. И мы во многом считаем, что достаточно в нашей жизни того, чем владеет наш ум, ведь мы часто людей умных называем мудрыми, хотя это совершенно несопоставимые понятия. Если человек имеет высокое научное звание, если он прожил достаточно яркую, бурную жизнь, нам хочется думать, что этот человек мудрый и в силу этого данного опыта он способен и окружающих людей научить. Но не всегда, а точнее, почти никогда мудрость житейская не стала той возможностью, которая бы человеку указала верный путь ко спасению духовному. Да, во многом человек житейски опытный может подсказать всякому вопрошающему о том, как поступить в том или ином случае, но это не укажет ему, человеку вопрошающему, на то, как ему достигать Бога. Поскольку помимо знаний требуется мудрость, а мудрость даётся Богом.

Поэтому, дорогие братья и сестры, наши знания умственные не являются той силой, которая приведёт нас к вере. И когда мы не верим, но при этом умные, в нас происходит внутренний конфликт: мы с вами во многом не понимаем, что же происходит в нашей жизни, особенно не понимаем причины того, что с нами происходит. Мы всё время пытаемся умом нашим произвести логические рассуждения, пытаемся выявить ту или иную очевидность всех наших мыслей, чувств наших и поступков окружающих людей. Но никогда не бывает закономерности, всё время этот наш карточный домик рушится, потому что не бывает в нашей жизни логичных вещей, потому что мы живём не только в мире телесном, но и в мире духовном одновременно. Поэтому, строя логику материальную, мы совершенно упускаем из вида то, что духовный мир на нас в большей интенсивности воздействует, чем даже мы подозреваем. И поэтому все эти логические рассуждения иногда даже губят нас. Как много людей талантливых, как будто бы совестливых и чистых, совершенно не так закончили свою жизнь, как нам бы хотелось. Речь идёт, конечно же, о людях знаменитых, о которых мы читаем, теперь уже принято говорить «в википедии», а так мы знаем биографии очень многих писателей, поэтов, известных деятелей культуры, научной сферы, известных политиков. Как нам хотелось бы, чтобы те добрые дела, которые им были присущи, могли бы стать поводом для прекрасной их кончины, для добрых последствий того, что они сделали. Но всё не так. Историческая наука во многом запутывается во всех этих логических рассуждениях, не понимая, что невозможно запечатлеть ту духовную силу, которая действует в нас и через нас. И во многом обвинения людьми Спасителя нашего в том, что Он совершает чудеса бесовским действием, были связаны с нелогичностью их рассуждений, с тем, что они не видели очевидного. А ведь у нас с вами есть Богом данный орган, который способен видеть Бога, этим органом является наше с вами духовное сердце. «Сердце чисто созижди во мне, Боже», обращается пророк псалмопевец (Пс. 50, 12), «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят», отвечает псалмопевцу и всем нам в заповедях блаженств Сам Господь наш Иисус Христос (Мф. 5, 8).

Духовное сердце наше является той возможностью, которая открывает нам бытие Бога, которое открывает нам наше личное духовное состояние. Поэтому все наши с вами усилия, в том числе регулярность нашего хождения в храм, совершение нами молитвословий, участие в Таинствах, наше доброделание за пределами храма – всё это направлено лишь на то, чтобы укрепить наше духовное сердце, чтобы сделать его способным к восприятию Божией благодати. Чтобы им, этим орудием Божиим, нам воздействовать на свою личную жизнь и привлекать в наше сердце благодать Божию, чтобы Господь пребывал в нём, как в храме Своём, как об этом говорит святой апостол Павел.

Очень важно, дорогие братья и сестры, чтобы мы заботились о том, чтобы наша вера не была поверхностной, чтобы она не была теоретической, поскольку знание Евангелия само по себе, знание житий святых всего лишь оставляет нашу веру в первом учебном классе. И, несмотря на то, что нам хорошо всё время бывать в первом классе, невозможно в духовной жизни статики, мы всё время должны стремиться к Богу, вверх. Поэтому и оставаться на одном месте, всего лишь владея теоретическими знаниями, для нас на каком-то этапе является неполезным: Бог открывает Себя, и мы должны идти вперёд. Конечно же, знание Священного Писания, знание последования богослужений, знание церковных и народных традиций – всё это очень важно, даже владение той теорией, которая предлагает нам аскетические наставления святых отцов, тоже важно. Но это всего лишь теория, требуется жизнь по вере, требуется деятельное наше соучастие в жизни Христовой, поэтому всякая теория должна нами реализовываться в практике, в любви к ближнему, в прощении обид и недостатков окружающих людей, в преодолении собственной греховности. Ибо многие из нас скажут: я всё это знаю и ко всему к этому стремлюсь, но меня обуревают страсти, и я осознаю, что я не могу с ними справиться и они сопровождают меня всю жизнь, что же мне делать, неужели я погибну? И здесь для нас с вами должна открыться сама вера в Бога, мы должны обратиться к ней, к вере, которая для нас является тем даром, который Господь вложил в наше сердце.

Поэтому важно не просто формально совершать утренние, вечерние молитвы, не просто мысленно повторять слова богослужения, а каждое мгновение, обращаясь именно к сердцу, мы должны с вами всё время через сердце задавать вопросы Богу, спрашивая Его о тех самых главных вопросах, которые есть в нашей жизни. Тем самым мы должны стремиться к тому, чтобы найти эти ответы, вглядываясь в сердце, очищая свою совесть от действия на нас страстей, всё время работать над самими собой. И в этом будет движение нашей веры. И, конечно же, этим движением будет наше молитвенное обращение к Богу с тем, чтобы просить Бога помочь нам в преодолении собственных страстей. А для того, чтобы Господь помог нам, мы должны признать, что эти страсти действуют в нас, что они губят нас, что мы не способны им противостоять, и это создаёт для нас пространство нашего смиренномудрия. Поэтому человек верующий вряд ли является гордым, а если в нас с вами есть гордость, значит мы не практикуем действия нашей веры, поскольку вера немедленно открывает наши личные недостатки, а там, где мы видим личные недостатки, там не до осуждения ближних.

Мы должны вступить на этот первоначальный путь, который святые отцы называют «путь покаяния». И когда мы признаемся в наших ошибках, то мы с вами просим Бога о том, чтобы Он помог. Вопреки всякой житейской и интеллектуальной логике, Господь помогает нам в преодолении наших страстей, и мы удивляемся, когда идём по этому пути совершенного доверия Богу: Господи, а как же так, ещё совсем недавно меня борола та или иная страсть, а сейчас я, обратившись к Тебе, пролив слезы, совершив покаяние, чувствую, что я преисполняюсь сил противодействовать греху. Господи, не это ли чудо, которое Ты совершаешь в моём сердце? Так говорит человек верующий.

Поэтому мы с вами должны копить этот личный опыт общения с Богом, мы должны складывать эти мгновения духовного опыта в кладезь нашего сердца. Это даст нам потом, уже опираясь на эти чудеса, которые совершает Господь в нашей жизни, как на некую твёрдую надежду на Него, нам быть способными противостоять более крупным искушениям нашей жизни. Ведь по-настоящему мы бываем воинами лишь только тогда, когда мы набираемся сил и противостоим всему тому, не боясь, что бывает в нашей жизни.

Мы должны всё время уповать на веру и сегодняшнее евангельское чтение от Матфея тому ясное подтверждение. Из самого Капернаума шли эти слепцы до Иерусалима, а это целый день пути, для того, чтобы получить то просимое, что они верили получить от Бога. Мы можем представить многотысячную толпу и всех людей, громко восклицающих, шумящих, а это ведь Восток, люди глубоко эмоциональны. Поэтому вокруг Спасителя с учениками всё время была толпа, множество людей, которые всё время шумели, и эти звуки, которые произносили эти два слепца, могли просто до слуха Спасителя не дойти. Но человек не бывает не услышан Богом и это главное, что бывает в нашей вере. Поэтому Бог слышал сердечные воззвания тех слепцов, но Он намеренно довёл их до Иерусалима для того, чтобы большее число народа увидело это исцеление. И обратите внимание, эти слепцы надеялись на Бога, они точно были убеждены, что Бог им поможет вне всякой житейской логики, вне всяких умственных заключений, они знали, что Бог рано или поздно им поможет, лишь бы они непрестанно к Нему бы взывали. И мы с вами призваны к тому, чтобы всё время взывать к Богу. Но мы не должны надеяться на то, что мы устами нашими произнесли «Господи помилуй» и тут же бы Бог нам помог. Так не бывает. Бывает лишь то, что исходит из глубины нашего сердца, бывает лишь то, что полезно для нашего спасения, а Господь слышит нас всегда. Но Он исполняет просимое нами, если оно полезно для нас, если оно бывает вовремя для нас, если оно исходит из нашего сердца.

Поэтому, дорогие братья и сестры, будем не просто формальными соучастниками богослужений, не будем просто называться православными христианами, а будем стремиться к тому, чтобы сердечно веровать в Бога, чтобы эта искренняя вера проявлялась в нашей личной жизни, в нашем интимном пространстве, в жизни нашей души, в нашем отношении к самым родным и близким, в семьях наших. Чтобы эта наша вера была твёрдым свидетельством в нашем общественном пространстве, чтобы люди видели, что мы не такие, как это принято считать в обществе, а мы являемся верующими людьми, не просто называющими себя православными христианами. И тогда это свидетельство от нас нашей веры будет спасительным не только для нас, но и для всех окружающих людей. Ведь каждый из нас, и вы, дорогие, призваны к тому, чтобы быть свидетелями Христовыми, чтобы проповедовать миру через образ жизни о том, что Господь желает спасения всякому человеку и вы находитесь на пути этого спасения и призываете окружающих людей вступить на этот путь, что Господь желает видеть всякого на этом пути. И пусть это свидетельство евангельское об исцелении слепцов и немого, и бесноватого человека, укрепляет нас в вере, даёт нам верную надежду, а самое главное – нашу любовь к Богу и к ближним.

Аминь.