Слово митрополита Исидора в Неделю 5-ю по Пятидесятнице, день памяти славных и всехвальных 12-ти апостолов

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 5-ю по Пятидесятнице,
день памяти славных и всехвальных 12-ти апостолов

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 13 июля 2025 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Евангельское повествование о посещении Господом Гадаринской страны предлагается Святой Церковью многократно, и мы в течение года всё время слышим об этом историческом событии для Гадаринской страны, которая находится на другой стороне Галилейского озера от Капернаума (см. Мф. 8, 28-34). Господь, прибыв в эту страну, исцеляет находящихся на берегу двух бесноватых. Это исцеление происходит не без жертв, которые необходимо было понести той стране в виде тех свиней, которые недалеко паслись. Поскольку бесы попросили Господа отправить их не в самую бездну геенского огня, а переселиться в свиное стадо. Мог ли Господь поступить иначе и не идти на поводу просьбы злых духов? Мог, но Божия воля предполагает непростые решения, а решения спасительные, а в некоторых случаях даже обличительные для окружающих людей.

Поэтому это событие, когда бесы вселились в свиное стадо и оно бросилось с крутого берега в озеро и погибло, тем нанесло определённый материальный урон тем жителям, которые пасли это стадо, является частью Божиего плана. Каким же образом, скажем мы, та или иная материальная потеря может быть частью Божиего плана? А разве то или иное жизненное испытание, впоследствии которого мы с вами лишаемся каких-то материальных благ, какого-то нашего личного комфорта, это не есть та благая цель, ради которой стоит, в том числе, пожертвовать чем-то материальным ради достижения более совершенного, высокого и уж тем более, для спасения?

Что значит посещение Господом того или иного народа? Это, безусловно, означает спасение для этого народа, подобно тому, как женщина, находящаяся у колодца Иакова, пошла и проповедовала о пришествии Спасителя. И весь город тот вышел встретить Бога, и Господь пробыл там несколько дней и, как мы знаем повествование из Евангелия, многие спаслись тогда, уверовали в пришедшего в мир Бога. А жители Гадаринской страны не посчитали необходимым, чтобы к ним в их жизненное пространство вошёл Бог. И Господь не проявлял Своё Божие насилие, Свою Божию власть в отношении тех, кто не желает Его видеть.

Так бывает, дорогие братья и сестры, и в нашей с вами жизни – Бог не врывается в нашу жизнь. И когда мы удивляемся тому, что многие люди являются неверующими, то это происходит не потому, что Бог не желает войти в пространство сердца человека. Это свидетельство лишь в том, что человек не желает или не способен принять в своё сердце Бога, подобно жителям этой Гадаринской страны, которые попросили Бога не входить в их город. И в этом вся суть нашего с вами неверия и маловерия – мы по трусости своей, по ленности своей не желаем того, чтобы Бог действовал в нашем сердце. А что значит действовать Богу в нашем сердце? Это значит, что нам самим необходимо стать соработниками Ему в этой огромной работе, которую Господь проводит с нами и в нас. Но греховное человеческое естество склонно к ленности, к нерадению, к забвению, к нежеланию того, чтобы соприкасаться с тем или иным вызовом. Обратите внимание, как мы с вами в жизни поступаем – мы всё время стремимся обходить наши трудности, мы не преодолеваем, как правило, трудности, мы всё время стремимся их избегать. И это проявление нашей с вами духовной трусости и нежелания к тому, чтобы мужественно сопротивляясь тому или иному вызову в нашей жизни, с помощью Божией бы преодолевать этот вызов.

Поэтому во многом мы с вами, не осуждая этих Гадаринских жителей, можем видеть совпадение того, что и в нашей жизни происходит подобно тому, что было с ними. И Господь в таких обстоятельствах обходит и нашу с вами жизнь. А что это означает? Это означает, что мы в этой ситуации пребываем в духовной слепоте, в неведении, в греховной падшей жизни нашей. И до тех пор, пока мы не будем желать, чтобы Бог вселился в нас, действовал в нас, мы в этих обстоятельствах движемся к гибели, причём гибели вечной нашей, гибели нашей души. Мы тем самым привлекаем проклятие на весь наш род, поскольку жизнь без Бога это и есть проклятие для каждого из нас. Это проклятие не просто для жизни нашей и нашей семьи, это проклятие для всего нашего общества, для того общества, для которого Бог не представляет Собой ценность. Обратите внимание, чем сейчас живут народы «просвещённой» Европы, значит ли что-то для них Личность Бога, Богочеловека Христа, которая ещё совсем в недавнее время прославлялась среди народов тех стран? Сейчас не то что в пространстве школьного образования, не то что в обществе, а даже друг с другом неприлично, как они считают, говорить о Господе, говорить о христианских праздниках, говорить о нравственности и морали. И, более того, те из людей, живущих там, кто стремится следовать нравственным принципам и законам, бывают этими европейскими законами тех стран наказываемы за стремление к нравственной жизни. Поэтому и так называемые однополые браки, усыновление самими этими однополыми сожителями малолетних детей, всяческие половые извращения поощряются законодательством тех стран. Очень странно слышать о том, что святую гору Афон посещает премьер-министр Греции, всячески пролоббировавший закон об однополых браках и о таких усыновлениях. И игумены, и братья не препятствуют этому. Не есть ли это признак духовного поражения, не свидетельство ли это духовной слепоты, которая может поразить и нас? Поразить в том случае, если мы не будем ценить духовные, нравственные принципы жизни, если мы будем отвергать Бога в нашей личной, семейной жизни, если мы будем поощрять в общественном пространстве те или иные девиации, которые разрушают наше общество, а значит, и государственность изнутри.

Поэтому мы с вами призваны Богом к тому, чтобы сохранять государственность. Мы – православные христиане. Как это было и тысячу лет назад, мы с вами призваны к тому, чтобы проповедовать семейные ценности окружающему миру. Чтобы в нашей личной жизни, в сердце нашем всегда был Христос, чтобы сила Божией благодати помогала нам преодолевать нашу личную греховность, помогала бы нам совершать наш созидательный труд, который был бы полезен не только для нашего спасения, но и для окружающих людей. Чтобы всякий взыскующий помощи получал бы её лично от нас, чтобы мы всегда могли поделиться даже самым дорогим материальным, тем, что как будто бы принадлежит нам. А ничего в этом мире, дорогие мои, нам не принадлежит, и мы можем обрасти большим количеством домов, машин, можем внукам даже купить по машине, но это ничего нам не принадлежит. Поскольку всё, что нам принадлежит, мы возьмём с собой в гроб, а всё остальное не возьмём, потому что это не наше. Всё материальное – это не Божие.

Поэтому, дорогие братья и сестры, видя этот назидательный исторический пример посещения Господом Гадаринской страны, постараемся и в нашей жизни сделать так, чтобы материальное никогда не было главным в нашей жизни. Чтобы всегда только Божии ценности, Имя Божие было главным в нашей жизни. И если так будет, то и дети наши, и внуки наши, видя наш добрый пример, будут следовать им. И, что самое немаловажное для нас, будут молиться о нас, особенно тогда, когда мы уйдём из этой временной жизни, переселимся в жизнь вечную, и мы будем точно осознавать, что мы воспитали детей, внуков и правнуков, которые способны помолиться за нас. В этом Божие призвание для каждого из нас.

Будем возносить наши молитвы святым двенадцати апостолам, память которых сегодня чествует Святая Церковь наряду с первоверховными апостолами Петром и Павлом. И пусть по молитвам святых апостолов, которые по повелению Божию заложили основы бытия Церкви Христовой на земле, проповедуя всей вселенной, насаждая Божий мир и личное благочестие, Господь укрепит нас в нашем многотрудном христианском делании и сподобил бы нас быть достойными наследниками Царствия Небесного. Аминь.