Слово митрополита Исидора в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, святителя Ионы, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 4-ю по Пятидесятнице,

святителя Ионы, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 28 июня 2026 г. 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Евангелие не только от Матфея (см. Мф. 8, 5-13), но и от Луки (см. Лк. 7, 2-10) повествует нам о событии встречи Спасителя с капернаумским сотником, с римским офицером, который обратился ко Господу с просьбой исцелить своего подчинённого. Детали этой истории у святых евангелистов Матфея и Луки не совсем совпадают. Апостол Лука повествует, что ко Спасителю сначала идут представители этого офицера, хваля его в том, что он усердный строитель синагоги и благочестивый человек: «он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу» (Лк. 7, 4-5). Апостол Матфей опускает эти детали, потому что стремится подчеркнуть главное – веру сотника. И Господь намеренно, не для Себя, поскольку Он, Сердцеведец, знает все детали человеческой жизни, но для Своих учеников говорит: «истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры» (Мф. 8, 10). Почему Он говорит это апостолам? Чтобы укрепить их в вере, чтобы они, как об этом говорит святитель Николай Сербский, удивились крепости веры сотника.

Чем же удивительна эта вера и почему Господь обращает внимание апостолов на то, чтобы и они удивились ей? Да потому что вера – это основа нашей духовной с вами жизни, без веры ничего в ней не бывает. И горе тому человеку, особенно тому, кто стремится связать свою судьбу и жизнь со служением Церкви, если в нём нет веры. Ведь вера – это та сила, которая не только в Ветхом Завете и людей праведных, и людей совершенно неправедных делала невообразимо приближенными к Богу. И такие люди впоследствии Святой Церковью именуется святыми. В чём суть святости? Это не награда, это не некое статическое состояние. Святость – это всегдашнее устремление к Богу.

Обратим внимание на наш с вами религиозный опыт: как мы очень легко теряем нашу устремлённость к Богу. Вот мы находимся в храме. Дай Бог, чтобы какие-то минуты нашего присутствия в храме обращали внимание нашего сердца на богослужение. Мы все – свидетели тому, что наше сердце всё время отвлекается. А что говорить об уме? Он стремится быть совершенно необузданным, не подчиняться воле человека. И подвиг духовной жизни состоит в том, чтобы силой человеческой воли, исцелённой благодатью, подчинить себе ум и сердце таким образом, чтобы они были направлены в сторону Бога. Вот в чём суть аскетики. И когда мы постепенно, год от года, десятилетие от десятилетия, бываем способны настроить этот Божественный механизм, данный человеку так, что он бывает настроен в сторону Бога, тогда Господь во всей полноте открывается природе человека зная, что такое откровение не будет для человека соблазном, что такое откровение послужит его спасению, смиренномудрию. Если мы с вами на путях духовного становления не приобретаем смиренномудрие, значит наше шествие напрасно.

Обратим внимание на этого человека, который был далёк от того, чтобы ходить за Христом, он не слышал евангельской Нагорной проповеди, он не видел никаких чудес, не был свидетелем того, что совершал Господь вместе с учениками. Но он, впервые встретив Господа, проявил высочайшее смирение. Он так и обратился к Господу: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает» (Мф. 8, 8-9). Удивительный дар веры, которую имеет человек, далёкий от Божественной жизни.

Вот и нам часто стоит удивляться тому, дорогие братья и сестры, что мы, находясь многие годы в храме, зная богослужение и молитвословие, считая себя благочестивыми, может быть, остаёмся духовно слепы. А какой-то человек, находящийся вне пространства церковной деятельности и жизни, не знающий своего Прихода, но, может быть, когда-то зашедший в храм, приобретает от Бога величайший дар крепкой веры. Бывают такие парадоксы в духовной жизни. От чего это происходит? От того, что Господь смотрит не количество дней, проведённых в храме, а на состояние нашего сердца.

Поэтому для каждого из нас: для священнослужителей, для монашествующих, для студентов и преподавателей нашей духовной школы, очень важно не просто само по себе пребывание в духовной школе, не звание профессора и доктора, успешного выпускника. Важно состояние сердца. Если с сердцем всё плохо, значит могут быть напрасны все эти звания, значит, может быть, они, как минимум, ни к чему. И, к сожалению, может быть, навредят самому человеку, а может даже и Церкви. Поэтому вера – это не просто высочайший дар в руках человека, который Богом даётся человеку с определённым намерением Божиим, с определённым Божественным риском. Бог рискует, открывая Себя человеку, подобно тому, как Ангелы Божии, предстоящие Престолу, также несут в себе определённые знания. И Денница со своими аггелами не справится с тем, что он был носителем высочайших знаний о Боге. Но постижим ли Бог для твари? Никогда. Сколько бы, даже целую вечность, ангельский ли чин или человеческий род не постигали бы Бога, невозможно постичь Непостижимого. В этом суть нашей вечной жизни. Мы предназначены к тому, чтобы вечно постигать Непостижимого Бога. И чем мы больше Его призваны постигать, тем в большей степени Он открывается нам, тем больше радости и счастья способно испытывать наше человеческое естество. В этом богозаданность нашей человеческой природы, в этом её цель – в непрерывном богопознании.

Мы с вами вместе с Господом и апостолом удивляемся тому, как этот человек, который должен был быть где-то в самом последнем ряду из познающих Бога, оказался на высочайшем уровне. Значит его сердце было готово к тому, чтобы Бог открылся ему в той мере, в которой Он не мог открыться в тот момент даже апостолам. Для нас с вами это является поводом для духовных размышлений и, конечно, для стремления к тому, чтобы и наше сердце было способно воспринимать Божию благодать. А это не так просто. Не просто приготовить своё сердце к тому, чтобы оно стало Престолом Божиим. Для этого необходимо потрудиться. Обратим внимание, это очень хорошо знают преподаватели и студенты, какой непростой чин освящения храма, когда священнослужители совершают освящение Престола Божия. Сколько необходимо действий для того, чтобы этот Престол был полностью освящён установленным чином. Священники и камнями стучат по гвоздям, и руками омывают Престол, и отирают, и обвязывают, и надевают соответствующие пелены и одежды, которые находятся на Престоле. И всё это не просто: каждая деталь имеет своё значение, указывая на то, что должно происходить с нашим сердцем, которое является Престолом Божиим. Поэтому каждый из нас призван к тому, чтобы позаботиться о своём сердце как о самом ценном, что есть в нашем естестве.

И задача родителей и педагогов сегодня состоит в том, чтобы научить подрастающее поколение, научить детей, научить тех, кто не крепок сердцем, кто ещё не готов к тому, чтобы его сердце было Престолом Божиим, тому, чтобы всё это состоялось в жизни человека. Поэтому труд педагога невероятно тяжек тем, что педагог прежде в себе и собой должен явить пример христианской жизни, пример христианского подвига. А если педагог является и родителем, является ещё и священнослужителем, то это невероятно тяжёлая ноша.

Поэтому сегодня, обращаясь к нашим выпускникам, искренне желаю того, чтобы каждый из вас, дорогие выпускники, правильно настроил своё шествие по пути жизни, правильно скоординировал свои усилия, правильно расставил знаки на этой дороге и, самое главное, установил цель. А цель нашей жизни, особенно тех, кто сопрягает эту жизнь со служением Церкви, есть Христос, Который есть «путь и истина и жизнь» (Ин, 14, 6). Дорогие выпускники, пусть ваши усилия, пусть тот аттестат духовной зрелости, который сегодня будет вручён вам Священноначалием, послужит не правом, а всего лишь поводом к тому, чтобы вы задумывались над тем, какой серьёзной является жизнь сама по себе, как ответственно каждый из нас призван относиться ко всем событиям нашей жизни, к любой встрече. А не бывает в жизни человека случайных встреч. Даже там, где мы находимся с незнакомыми людьми, всё это Божий замысел. И мы призваны к тому, чтобы всегда возносить молитвы за всех людей, которые встречаются в нашей жизни, чтобы соотносить нашу духовную жизнь с замыслом Божиим. Я прошу вас, дорогие выпускники и студенты, сделать всё, чтобы ваша жизнь находилась в замысле Божием.

Искренне благодарю преподавателей наших, которые ежедневно совершают свой педагогический подвиг, являя собой во многом пример евангельского служения Истине. Ведь если педагог не служит Истине, то есть Христу, речь идёт о православных педагогах, значит это и не педагог. И если знания и опыт педагога не приводят ко Христу, значит напрасен труд такого педагога, ему лучше уйти от служения Церкви.

Дорогие братья и сестры, наши дорогие прихожане, сегодня, в день выпуска нашей ведущей духовной школы – Смоленской Православной Духовной семинарии, в вашем присутствии звучат эти наставления. Чтобы и вы понимали, какой непростой труд у священнослужителей, у педагогов, особенно духовной школы, как непросто быть по-настоящему студентом и выпускником духовной школы. Ваши труды намного тяжелее, чем труды в любом светском вузе, потому что от вас требуют больше, потому что вы к большему призваны в вашей духовной и личной жизни. Поэтому постарайтесь, дорогие студенты, оправдать этот Божий замысел и послужить Богу всей своей жизнью.

И мы сегодня, удивляясь вере римского сотника, благодаря Бога за то, что Он, видя крепкую веру человека, немедленно откликается на его просьбу, могли бы и сами послужить Богу настолько, чтобы наша крепкая вера была залогом исполнения нашего главного желания, выше которого не может быть. А наше желание с вами состоит в том, чтобы всегда быть со Христом. Если мы бываем со Христом, то ничто и никто не бывает способен разлучить нас от этой всесовершенной Божественной любви. Никто не способен нас сбить с толку, огорчить нас, в чём-то смутить нас, соблазнить нас, если мы со Христом. И пусть наша искренняя вера в Бога, пусть вера сотника пребывает в наших сердцах, чтобы все мы едиными устами, единым сердцем прославили славимого в Троице Бога Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь.