Слово митрополита Исидора в Неделю 25-ю по Пятидесятнице (2025)

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 25-ю по Пятидесятнице

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 30 ноября 2025 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! В этой короткой притче Евангелия от Луки мы с вами почерпываем множество смыслов нашей с вами жизни (см. Лк. 12, 16-21). В этом богаче, который был успешным в своей жизни, мы во многом узнаем и себя, поскольку не бывает так в жизни любого человека, чтобы он в чём-то не был успешным. Не обязательно должна речь идти о богатстве, о власти, о каком-то общественном успехе. Так или иначе Господь каждому из нас позволяет в своей жизни пусть немного, но достичь того или иного успеха.

Мы представляем себе этого успешного человека, который был чрезвычайно талантлив. Мы из притчи слышим, что он таким образом настроил своё хозяйство, вручённое ему, что на многие годы имел возможность планировать свою жизнь. И, как всякий человек обеспеченный, он, конечно же, желал себе отдыха и того, чтобы все те мечты, которые он вынашивал в жизни, могли бы быть исполненными. Так что и в образе этого человека нам трудно усмотреть что-то отрицательное. Неужели Бог несправедлив по отношению к этому человеку? Неужели именно его, того, кто успешен, в том числе, может быть, и в общественной жизни, являясь известным благотворителем, попечителем о больных и нуждающихся и прочее, почему именно этого человека Бог заберёт в предстоящую ночь? Ведь так много людей, которые не успешны, потому что ленивы, не усердны и непостоянны, не способны ставить перед собой высокие цели и достигать их. Как много таких бесцельных людей мы с вами встречаем в нашей жизни, которые способны лишь осуждать окружающих, но сами не желающие ничего делать. А здесь человек совершенно положительный. Но в притче Бог называет его безумным. Он безумен не потому, что не талантлив, не потому, что имеет волевые качества, несопоставимые с окружающими людьми, а потому, что он духовно нерассудителен.

И мы с вами, дорогие братья и сестры, бываем при всех наших талантах и возможностях иногда нерассудительны духовно. Бог любит всякого человека и по отношению к этому богачу Он также рассматривает то лучшее, что могло случиться в его жизни. У нас с вами, особенно у людей старшего поколения, перед глазами которых множество смертей, часто возникает вопрос: почему именно в этот момент человек прекратил свою жизнь? Уже глазами верующего человека мы спрашиваем: почему Господь именно в этот момент забирает человека, ведь Бог желает человеку лучшее? Так вот мы с вами не знаем, что бы было с этим богачом, если бы он продолжил жить в последующие годы, соизмеряя данное ему богатство с теми возможностями, которые у него возникли бы. Смог бы он удержать то своё благочестие, которого у него было? Могло ли быть ещё что-то хуже в его нравственной жизни или какое-то искушение могло бы погубить его душу? Так что Бог намеренно забирает его в предстоящую ночь, понимая, что лучшего духовного подъёма, может быть, у этого человека больше никогда и не возникнет, может быть, это лучшее мгновение, когда бы человеку предстать перед вечностью. А что там будет дальше, только Богу известно.

Поэтому, когда безвременно умирают или погибают люди, мы должны с вами всей силой веры понимать, что это всё происходит по промыслу Божию. Если Господь принимает человеческую душу в вечность, значит это то лучшее обстоятельство, при котором личность данного человека может достигать вечности. Бывают различные обстоятельства, когда не по воле Божией, а по воле человеческой совершается этот переход. Например, когда сам человек переступает через подоконник и прыгает вниз, чтобы совершить самоубийство или какое-то иное совершает дело, которое является для него губительным в вечности. И губительным для вечности является то состояние, когда человек не предпринимает в отношении своей жизни тех или иных деяний, а живёт так, как есть. И мы с вами как раз и видим судьбу человека, который живёт, как принято говорить, «по накатанной». Да, он успешный человек, да, он оценил все свои возможности, мог планировать своё будущее, где всё должно быть поступательно и ровно.

И трудно себе представить взрослого человека, который бы не планировал свою жизнь, мы всё равно на год вперёд, как минимум, планируем нашу жизнь. Это не только дела, но и те или иные, в том числе, добрые планы, без которых нам трудно прожить. Так вот возникает вопрос после этой притчи: а что, нам вообще ничего не планировать, что нам вообще жить одним днём, не ставить перед собой никаких целей? Конечно же нет, не об этом эта притча, что нам не нужно ставить цели и не достигать их, потому что главная наша цель – это Царствие Небесное. А все те Богом данные таланты, которые нам даются свыше – это все те средства, которыми мы достигаем этой главной цели.

Конечно, у нас бывают цели чуть поменьше, которыми являются создание нами семьи по воле Божией, получение нами образования, производственных навыков. Этими целями также является и всё то, что относится к нашему доброделанию, ведь невозможно его выстраивать без целеполагания, без создания определённых планов. Так вот, всякая наша цель чуть меньше, чем Царствие Небесное и всякие наши задачи, которые мы формулируем перед собой, всегда в духовной жизни нашей должны соотноситься с вечностью. Когда мы будем способны наше целеполагание сопоставлять с вечностью, тогда нам не страшно, в том числе, перейти в эту вечность в предстоящую ночь. Потому что мы всё это делаем в нашей жизни во славу Божию: и получение высшего образования во славу Божию, и создание семьи только лишь во славу Божию, и приумножение семейства детьми, и воспитание их – тоже во славу Божию. И те таланты, которые Господь даёт людям в приобретении богатств, это тоже должно быть во славу Божию. И стремление человека достигать новых уровней власти, тоже должно быть во славу Божию, и как бывает опасным вручение власти в руки такого человека без такого целеполагания.

Поэтому всё в нашей жизни является Божиим замыслом, всё может быть тем инструментом, используя который мы с вами можем достигать блага, а благом для нас с вами является приумножение наших духовных сил, благом является добро для окружающих людей. И, конечно же, всё это совершение блага нас через благодать Божию возводит в Царствие Небесное. Поэтому безумие этого богача в неправильном целеполагании и все те таланты и возможности, которые ему были даны, он использовал не для тех целей, которые перед ним ставил Господь. Поэтому притча и завершается словами: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил» (Лк. 12, 20), что является примером того, как человек богател в себя, а не в Бога.

Мы с вами призваны богатеть в Бога, значит всё в нашей жизни, в том числе и сегодняшнее наше участие в этом общественном богослужении, общении в каждое мгновение нашей жизни, должно быть направлено на Царствие Небесное. И участие детей в нашем богослужении, и участие воинов, и наша общая молитва за Отечество наше, и наш ратный труд на передовой, в тылу – всё это должно вносить свой значимый вклад в наше спасение. Поскольку в чём иной смысл жизни? Да нет никаких настоящих смыслов жизни, кроме того, чтобы нам жить в Боге, чтобы нам достигать Царствия Небесного, чтобы нам наполнять нашу жизнь добром и любовью.

Поэтому пусть эта притча для каждого из нас будет назидательна в том, чтобы не тратить время куда попало, а использовать его как Богом данный дар. Чтобы нам обогащаться в Боге и через это внутреннее духовное богатство проявлять наше благоразумие и достигать Царствие Небесное, в котором каждого из нас ждёт Господь наш Иисус Христос.

Христос воскресе!