Слово митрополита Исидора в Неделю 24-ю по Пятидесятнице

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 24-ю по Пятидесятнице

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 23 ноября 2025 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Отвечая на вопрос книжника, Господь указывает на то главное, что является сутью самого Божиего закона – это любовь к Богу и ближнему (см. Лк. 10, 25–37). И сам книжник отвечает на вопрос Господа о том, кто же есть ближний – это тот, кто сотворил милость. Поэтому и в нашем духовном делании мы ясно должны осознавать, кто наш ближний.

Святой праведный протоиерей Иоанн Кронштадтский (Сергиев), толкуя это место Священного Писания, нам поясняет, что вообще всякий человек, бедный или богатый, неважно какой национальности, неважно откуда, но всякий для нас человек должен быть ближним. А каким образом определяется эта близость? Конечно, мы скажем, что это должно быть родство или какой-то приятель, сослуживец, тот человек, которого я знаю. Каким образом ближним мне может быть тот, о котором я вообще ничего не знаю? Может быть, он злой человек, и почему этот злой человек должен быть для меня ближним? И эта притча, которая произносится Самим Господом, указывает, что не нам с вами судить, какой есть человек на самом деле. Человек, шедший из Иерусалима в Иерихон, был истерзан разбойниками и брошен. Проходившие мимо него ветхозаветные священники не обратили на него внимания, думая, что он находится здесь по своей воле. А вот иноплеменник, самарянин, проявил милость к этому несчастному, избитому человеку. И Господь оценил эту доброту, оценил доброту даже не верного служителя Своего, а оценил его как иноплеменника. А мы с вами знаем, что вера самарян не совпадала с верой иудеев, у самарян были свои религиозные представления и свои ожидания Мессии. Но для Бога нет ничего невозможного. И если человек, даже не относящийся напрямую к этому общему духовному родству, совершает добро, то это тоже ценится в очах Божиих.

Конечно, у нас с вами возникают религиозные вопросы: а можно ли спастись вне православной веры? Можно ли представителям иных христианских конфессий или вообще представителям иных религий, или, представителям тех редких африканских и океанических островов, которые вообще не просвещены евангельским благовестием, быть спасенными? Так вот, дорогие братья и сестры, не такой вопрос мы должны задавать в своей религиозной вере, а тот, который отвечает: добро ли человек делает в своей жизни или зло. Потому что творящий зло, будучи православным христианином, погибнет, а тот, кто совершает добро в своей жизни, кто почитает Бога и находится в православной вере, тот точно спасётся. А вопрос: что будет происходить с теми людьми, кто не является причастником Божиего естества, не является христианином по букве – это только Богу известно. Следует ли нам знать то, что Бог не открывает нам? Не следует. Это не является для нас полезным. Полезным для нас является то, как мы с вами должны спасаться. А мы с вами призваны спасаться через доброделание, через наше искреннее, сердечное почитание Бога и ближних, ближних – как самих себя. В этом суть закона. И Господь хвалит этого книжника именно за такое исповедание.

Мы с вами должны представлять, что для нас сотворить милость – это не просто пожелать добра, а именно помолиться за человека. Вот что значит для нас с вами сотворить милость. Это значит проявить деятельную любовь по отношению к тому, кто нуждается в нас. А кто в нас нуждается? Да, в первую очередь, враги наши, личные враги. Они в нас нуждаются. Когда мы им творим милость, эти враги становятся ближними для нас. В в духовном пространстве нет никаких дальних, а есть только ближние друг другу люди. Мы с вами в нашей христианской общности должны воспитывать в себе вот это сознание того, что все мы родные, близкие, что мы причащаемся от единой Чаши, а значит становимся единокровными Христу и друг другу.

Поэтому нет чужой беды, только своя беда, в том числе, та беда, которая не касается меня лично, но тех моих ближних, за которых я молюсь. Как ныне воины нуждаются в том, чтобы мы о них молились, молились поимённо, духовно бы помогали бы им, проявляли нашу духовную близость. А сколько людей в эти минуты и часы не способны посетить наши православные храмы, прикованы к больничной койке или находятся в каких-то иных, неотвратимых обстоятельствах недобрых, может быть, даже гибельных для них. Мы должны осознавать, что призваны молиться за всех них, потому что они нуждаются в нашей молитве, они просят Бога о помощи, а мы с вами и есть помощники Божии.

Будем искренне возносить наши молитвы к Богу за всякого человека, безраздельно. Особенным образом за тех будем молиться, кто нам совершает личное зло, кто не желает нам добра. Мы всякому человеку желаем спасения, потому что всякого человека Господь любит, и мы с вами не имеем права проявлять лицемерие, отделять одних, лучших, от других, с нашей точки зрения, худших. Все лучшие перед Богом, все нуждаются в Божией любви.

Поэтому, молясь и на богослужении, и в домашних условиях, в любых обстоятельствах рабочих, будем сердечно взывать о том, чтобы Господь простил, помиловал всех нас, через наше доброделание нас спас бы. И вот тогда мы будем хотя бы отчасти походить на этого доброго самарянина, который явил свою духовную близость и духовное родство погибающему человеку. А поскольку он так сделал, он сделал себя достойным не просто упоминаться в притче Самим Господом, а сделал себя достойным того, чтобы войти в Небесное Царствие.

Аминь.