Слово митрополита Исидора в Неделю 16-ю по Пятидесятнице (2025)

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 16-ю по Пятидесятнице

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 28 сентября 2025 г.

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Нам очевидно, что слова Спасителя о том, что Он призывает погубить душу ради Него в Евангелии, означает ничто иное, как спасти её (см. Мк. 8, 35). Буквальное понимание Священного Писания нами всегда требует ясности, эту ясность, конечно же, вносит сам контекст и сам дух Евангелия. Но поскольку мы с вами не можем часто постигать дух Евангелия, то нам требуется опыт тех, у кого есть эта способность постижения сути Евангелия, поэтому мы всё время обращаемся к толкованию святых отцов. Нам необходимо разъяснение святоотеческое в отношении притч и тех так называемых сложных мест, которые в буквальном смысле нашего понимания могут означать не то, о чём Сам говорит Господь. Но так происходит из-за того, что Господь проповедовал, как Он Сам говорит, не сильным и богатым мира сего, а самым простым людям. И Он обращался к сердцу человеческому, Он не кокетничал с сознанием и душой человека, а как чадолюбивый Отец всегда стремился к тому, чтобы был сразу ясно понят. Поэтому для нас с вами требуется много духовных усилий для того, чтобы постигать Евангелие.

Мы слышим в завершающих строках 8 главы и начале 9 главы Евангелия от Марка слова Спасителя: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами… истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк. 8, 38 – 9, 1). О каком стыде говорит Господь? Нам, нашей душе, очень хорошо известно, что такое стыд, когда мы видим что-то внешнее, нам не соответствующее, и эта сила несоответствия гонит нас от того предмета, который несопоставим с нами. Гонит, потому что мы, проявляя чувство гордости нашей, нашей ущербности, не понимаем, почему у нас хуже и почему мы более слабы, чувствуем некий недостаток, и много других ещё психологических явлений сопровождает это чувство стыда. Когда нам стыдно, мы стремимся к тому, чтобы избежать поводов для этого стыда. Мы слышим в нашей жизни, часто духовной жизни о том, что некоторые из нас не ходят в храм, потому что им стыдно за бесцельно прожитые годы, им стыдно за те грехи, которые они совершали и которые продолжают совершать. Поэтому они не будут приходить в храм Божий, они не желают открывать своё сердце Богу. Тем более, не дай Бог, рассказывать постороннему человеку, который называет себя священником о каких-то своих грехах, недостатках, говорить о слабостях своих, о пороках. Поэтому люди избегают того, чтобы открыть свою душу Богу и уж тем более человеку, в этом вся суть нашей с вами греховной стыдливости.

Но эта мнимая стыдливость делает нас совершенно уязвимыми перед теми, перед которыми мы не стыдимся. Ведь часто так бывает, и это парадоксы нашей личной жизни, что нам стыдно перед одними, но совершенно мы не проявляем никакого стыда перед другими. А иногда даже ведём себя бессовестно по отношению к этим людям, которых не стыдимся, поэтому наше с вами греховное естество являет собой совершенно противоположные качества. Так что и сам стыд для нас является не неким способом и возможностью избежать какого-то света, какой-то правды, а лишь свидетельством гордости нашей, нежелания того, чтобы что-то в себе изменить, является свидетельством нашей трусливости. Вот как мы должны с вами расценивать во многом то проявление стыда, которое у нас есть по отношению к Богу и к тем ближним, перед которыми мы часто согрешаем.

От чего мы часто стыдимся других людей? Потому что пакостим им, пакостим в наших мыслях, в чувствах, в зависти. Почему мы осуждаем людей и стремимся к тому, чтобы не встречать их в своей жизни? Да потому что завидуем им, завидуем их добрым качествам, завидуем их успехам, завидуем их благополучию, не желая понимать, что всякое благополучие приобретается тяжким трудом: семейное благополучие, благополучие материальное, успехи в производстве, в науке, в обществе. Всё это сопровождается тем, что человек прилагает значительные усилия, а мы с вами подчас вообще не хотим работать, ленимся. Но нам легче завидовать, чем изменить себя, чем, переступив через себя, пойти навстречу другому человеку. И тоже самое бывает в наших личных отношениях с Богом. Мы стыдимся, видя своё несоответствие, но при этом не желаем того, чтобы что-то изменить в себе, мы не желаем уходить от пороков наших, мы не желаем менять наш образ жизни и те привычки, которые в том числе губят нашу физическую природу, нам легче оставаться с пороками нашими, чем сделать навстречу шаг Богу. В этом проявление нашей греховной гордости – это наш вызов перед Богом.

Поэтому Господь говорит нам, что «кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». Обратите внимание, Господь в силу своего смирения говорит не о том, что «Я отвергну». Он говорит про Отца, тем самым свидетельствуя о Своём послушании Отцу Небесному. И, конечно же, важны слова Господа: «кто постыдится Моих слов». О каких словах идёт речь? О тех, которые Сам Господь произнёс, которые запечатлены в Божественном Откровении, в Святом Евангелии и в апостольских посланиях. А как мы отвергаем эти слова? Во-первых, мы не всегда стараемся, чтобы знать эти слова, а поскольку мы пренебрежительно относимся к тому, чтобы знать слово Божие, то это ничто иное, как проявление нашего отвержения этих слов. И если мы даже и знаем какие-то Божии слова, то у нас есть своё мнение на то или иное слово Божие, и мы даже часто спорим по этому поводу, говоря: ну что в Евангелии написано – подставь свою правую, левую щеку, – что за глупости говорит Господь, я лучше знаю, как мне поступать с окружающими людьми. И многое другое, что не соответствует нашему личному мировоззрению, мы читаем в Божественном Откровении. Но не потому это соответствие, что Божественное Откровение говорит неправду, а от того, что мы не желаем подчиняться Ему, делая свою личную правду выше правды Божией.

Поэтому, когда мы требуем соответствия всего окружающего, даже слова Божия своим личным ценностям, это ничто иное, как отвержение Бога. И тогда, когда мы не только от общества, но и от Бога Самого ищем так называемых свобод, свободы личной жизни, свободы жизни семейной, общественной. И сейчас, поскольку все взрослые люди и понимаете, о каких свободах вообще идёт речь, которых греховное естество человеческое требует себе и не желает принять то, что Бог отвергает подобного рода греховные свободы в личном пространстве, в семейном пространстве. Как это, говорят люди, я буду жить неукоснительно в том браке, который однажды в первый раз заключил – это глупости, ведь говорят люди, я должен по жизни пройти так, чтобы получить удовольствие от неё, поэтому я не буду слушать слово Божие о том, что нужно жить в единственном браке. Это есть ничто иное, как отвержение Бога, а те, кто отвергает Бога, Бог того отвергнет.

Дорогие братья и сестры, мы с вами должны привести наше несоответствие в соответствие с законом Божиим. Но не законом Божиим спасается человек, поскольку всякий из нас при сопоставлении с законом видит, что он является нарушителем этого закона. А мы должны с вами сопоставлять нашу жизнь, по слову святого апостола Павла, с благодатью Божией, с нашей искренней верой, каясь перед Богом в том, что мы нарушители Божиего закона. Что мы нарушители не только в поступках наших, но и в многочисленных словах, которые произносим в течение дня, не контролируем и даже не помним их, а уже мысли, которые пролетают через наше сознание и впиваются в наше сердце, мы вообще не способны различать. А там, где в сердце греховная мысль, там нет Бога, и это является ничем иным, как отвержением Бога. Поэтому для всякого из нас очень важно, чтобы в сердце каждое мгновение было присутствие Божие. Это достигается через внимательное духовное бодрствование, через внедрение в пространство нашего сердца молитвы, покаяния. Это без труда не приобретается, на это уходят годы, десятилетия к тому, чтобы в себе воспитать вот это бодрствование духа и привлечь Божию благодать.

Поэтому мы так часто и молимся с вами, так часто приходим в храм Божий, потому что нуждаемся в Божией помощи и защите, потому что стремимся к тому, чтобы в наше греховное сердце вселилась благодать Божия. Чтобы мы с вами получили ту силу, которая действует через Честной и Животворящий Крест Господень. А как эту силу мы получаем? Так, как Господь говорит в первых строках 9 главы Евангелия от Марка: «…есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе». О какой силе Он говорит? О силе Честного и Животворящего Креста, через который Господь и совершил наше спасение, и приглашает нас к тому, чтобы мы разделили эту Его Божию победу через наше крестоношение. Поэтому со всей ответственностью будем слышать слова Божии: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16, 24).

Аминь.