Слово митрополита Исидора в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, день перенесения мощей блгвв. кн. Петра и кн. Февронии Муромских, чудотворцев

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, день перенесения мощей блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских, чудотворцев

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 13 сентября 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Сегодня Святая Церковь предлагает евангельское чтение от Матфея, когда книжники и фарисеи спрашивали Спасителя о том, какая же большая заповедь, которой необходимо следовать (см. Мф. 22, 35-46). Но прежде мы с вами должны обратить внимание на то, с чего вообще начинается 22 глава Евангелия от Матфея. Господь говорит притчу о злых делателях виноградника и эта притча настолько обличила находящихся в иерусалимском храме, слушающих эту притчу, что с тех пор фарисеи и книжники поставили перед собой задачу поймать Спасителя на нарушении заповедей или на какой-то неточности в высказывании. Это нужно было для того, чтобы, обвинив Его, применить ту всю злобу, которую они начали проявлять в отношении Богочеловека Христа.

Один из книжников задал вопрос: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?» (Мф. 22, 36). Нам следует представлять с вами, что на сегодняшний день то, что читается в иудейских собраниях, не совсем напрямую связано со Священным Писанием Ветхого завета, поскольку речь идёт о Торе, то есть о сборнике текстов, в котором содержится, помимо ветхозаветных установлений, ещё и иудейские разъяснения, интерпретация этих текстов. Поэтому, открыв Тору, вы не увидите совсем знакомые для себя тексты Священного Писания Ветхого завета. И уже в то время, в I веке, первосвященники, книжники и фарисеи начали добавлять к ветхозаветному закону те установления, которые, с их точки зрения, помогали бы достигать требований Божиих в Ветхом завете. Поэтому так много писаний было уже в то время. А мы должны себе представлять, что I век – это не те условия, в которых живём мы, когда в любую секунду можно открыть источник и посмотреть, как и что, можно и без всяких трудностей приобрести Священное Писание, толкование на Священное Писание, высказывания святых отцов на ту или иную проблему. Так что в наше время обвинять кого-то в том, что я что-то не знаю, совершенно неуместно, как минимум. Но в то время само по себе владение книгой могло принадлежать только человеку знатному, состоятельному и, конечно же, разбирающемуся в самих текстах Священного Писания. Поэтому такого рода вопрос мог человека простого ввести в замешательство, поскольку это, безусловно, очень трудный экзамен – вот так сходу ответить, в чём же суть всего Ветхого завета, в чём суть тех повелений, которые Господь давал Моисею? Но Бога невозможно мыслить вне знаний Им же данным законом, это безумие. Поэтому Господь немедленно отвечает: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 37-40).

Конечно, такой простой и одновременно совершенный ответ не мог не поставить в неловкое положение этих людей, которые, может быть, ожидали каких-то продолжительных рассуждений, многочасовых отсылок. Как это бывает у нас в нашей с вами книжности, учёности, которой мы кичимся, подчас думая, что владение той или иной информацией это и есть учёность. Не в этом учёность наша с вами, а в способности сопоставлять знания с законом Божиим – вот в чём подлинная учёность. И, конечно, когда мы говорим о мудрости человеческой, то её сопрягают с многочисленными знаниями, но мы с вами хорошо знаем, что Бог избрал немудрое и слабое мира сего для того, чтобы посрамить мудрое, сильное, крепкое, может быть, более достойное. Потому, что Бог действует не столько человеческими силами, сколько Своей Божественной благодатью, в том числе на природу человека. И когда мы с вами видим в образе того или иного святого, невероятную силу, способность, деятельность, которая почти невозможна для человека обычного, то это связано с тем, что человек совершает то или иное своё действие силой Божией. И те таланты, которые Господь даёт каждому человеку – верующему, неверующему, то человек верующий, стремящийся к Богу, обращает их во славу Божию. А то, что обращается им во славу Божию, то Богом преумножается.

Поэтому для нас с вами чрезвычайно назидательно сегодняшнее евангельское чтение в том, чтобы мы ясно сознавали, кто и что является содержанием нашей с вами веры. В кого мы веруем, что является сутью нашей религиозной жизни, к чему те усилия, которые мы, как верующие люди, прилагаем к тому, чтобы называться таковыми? Каково содержание наших чувств, что наполняет время нашей жизни, из чего состоят часы нашей занятости во время служения на работе, на военном служении, чем эти часы наполненны, о чём мы думаем в это время? Каким образом мы относимся к родителям нашим, как родители относятся к нам, как мы выстраиваем отношения в коллективе, в коллективе воинском, в трудовом коллективе, где бы то ни было? Одним словом, является ли содержанием этих отношений любовь или это что-то иное? Вот пусть каждый из нас с вами очень крепко задаст себе эти вопросы и честно постарается на них ответить.

И если в нашей с вами жизни почти нет любви, значит надо понять, насколько она осмысленна, к чему она ведёт, не является ли она разрушительной, если в ней нет любви к Богу, к ближним? Поэтому это чрезвычайно важный аспект, особенно для людей, достигающих старшего возраста, преклонных лет, которые по сути своей Богом готовятся к тому, чтобы вступить в вечную жизнь, в Царствие Небесное. Важно подводить итоги этой жизни: что было её содержанием жизни, чего мы искали в жизни? Хорошего образования? Слава Богу. Семейного благополучия? Да, Господь благословил. Но что было содержанием – это всего лишь наименование цели, не более того. А содержанием является то, были ли добрые отношения в семье или были разводы? Как воспитывались дети, получали ли они необходимую материнскую и отцовскую любовь?

Пандемией современной духовной жизни является отсутствие любви в наших семьях. Сегодня мы особым образом чествуем святых благоверных князей Петра и Февронии, икону которых вы видите на аналое перед собой. Эти люди оставили для нас пример благочестивой семейной жизни, совершая свой подвиг в начале XIII века, и с тех пор Святая Церковь чтит этих великих угодников Божиих. Это не значит, что они единственными были тогда в древней Руси благочестивыми семьями: сплошь и рядом было доброе отношение к друг другу. Оно есть и сейчас, поэтому говорить, что сейчас нет добрых семей, неправильно, очень много добрых семей.

Но при этом для нас с вами является большой бедой та проблема, которая связана с некрепостью, мягко говоря, наших семейных отношений, с непостоянством. Удручающей является статистика семейных связей, свидетельствующая о том, что более 70% семей наших соотечественников распадаются. И почти трудно встретить те семьи, которые с самого начала вступив в целомудренный брак прожили всю жизнь, при этом проявили послушание Богу и родили множество детей. Вот таких семей, к сожалению, мало, а это является катастрофой не просто для института семьи, это является большой угрозой в целом для нашего общества, для жизни страны. Поэтому очень важно, чтобы молодые люди с самого начала своего жизненного пути осмысленно относились к этому величайшему дару, который называется Божиим браком, благословением супружеским. Поскольку это настолько ценно для человека – вступить в благословлённый Богом брак и со страхом Божиим прожить и воспитать в страхе Божием своих детей, что только благодаря этим усилиям человек и семья обретает в Боге спасение. Не просто так, а потому что это чрезвычайный подвиг самопожертвования, любви. Поэтому, когда мы говорим о любви, это есть ничто иное, как жертвенность, как самопожертвование собой ради других людей. Честная жизнь в браке является таким же подвигом, как добросовестное воинское служение, поскольку и там, и здесь необходимо самопожертвование собой. И там, и здесь невозможно с 9 утра до 5 вечера быть ответственным и совершать свое служение, а потом нет. В браке так же, как и в воинском служении человек пребывает всю жизнь, круглосуточно жертвуя собой, понимая, что невозможно отклоняться от этого пути и всякое отклонение будет катастрофой.

Поэтому сегодня, чествуя святых русских угодников Божиих, святых Петра и Февронию, мы обращаемся к этому евангельскому чтению о том, что наибольшей заповедью является любовь к Богу, к ближним. Обратите внимание, Господь не говорит, что только любовь к Богу или только любовь к ближним, Он указывает нам на то, что это неразрывная любовь. Невозможно, как святой апостол Иоанн Богослов говорит, любить Бога и при этом не любить ближних, и наоборот: это взаимосвязано друг с другом. Дорогие братья и сестры, для нас чрезвычайно важно просить Бога в молитве о том, чтобы Господь даровал нам понимание дара любви, чтобы Господь настолько укрепил бы наше сердце, чтобы мы были способны понести эту любовь в своём сердце, в своей жизни. Любовь, самопожертвование, любовь доброго отношения к окружающим людям.

Поэтому пусть сегодня наши молитвы будут обращены с просьбой к Богу дать нам понимание. Пусть молитвами святых Петра и Февронии, этих великих русских угодников Божиих, память которых мы сегодня чествуем, Господь нам подаст разумение любви, крепость взаимоотношений между мужчиной и женщиной в семье, взаимопонимание родителей, детей. Но для всего этого нужна любовь, и просто так мы с вами ничего в жизни доброго не получим, только через крестоношение, только через самопожертвование, только через то, чтобы деятельно проявить нашу любовь. Поэтому пусть в этот день и последующие, в каждый день нашей жизни, Господь укрепляет нас в нашем следовании по пути любви, любви к ближним, в нашем добросовестном служении Богу, людям и Отечеству нашему и нашему приближению к Богу, Который и есть Сам Любовь. Поэтому апостол Иоанн Богослов и говорит: «Бог есть Любовь» (1 Ин. 4, 8), поэтому ничего иного мы с вами не должны искать в нашей жизни, кроме Бога. В Боге всё иное приложится, именно Бога как главную цель мы должны искать в нашей жизни, в воинском служении искать Бога, в служении семейном, в нашей профессии. Везде присутствует Бог, нам важно Его рассмотреть, важно увидеть, как Он действует на нас, как Он ждёт от нас соработничества.

Поэтому пусть с сегодняшнего дня, если кто-то до этого не следовал путём следования за Христом, мы все пойдём по пути делания любви ко Христу, делания любви к ближним, в нашем искреннем служении Отечеству. И пусть молитвами святых князей Петра и Февронии Господь во всём этом поможет нам, да благословит нас на делание любви Сам Господь.

Аминь.