Слово митрополита Исидора в Неделю 1-ю Великого поста, Торжество Православия

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 1-ю Великого поста, Торжество Православия

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 1 марта 2026 г.

Во имя Отца, Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Первое воскресенье Великого поста неизменно является днём Торжества Православия. Этот праздник был установлен в IX веке императрицей Феодорой, которая была благочестивой женщиной-христианкой, вопреки своему мужу, который был иконоборцем. И впоследствии сын её, придя к власти, также продолжил дело отца, к сожалению. Но в тот исторический момент императрица Феодора в свои короткие годы управления Византией посчитала своим долгом установить этот праздник, он стал кульминацией борьбы Святой Церкви против ереси. Святая церковь окончательно утвердила богословие иконопочитания, что явилось завершением не просто учения о Божественности Сына и Троичности Отца и Сына, и Святого Духа, а в конечном счёте совершенно утвердила всё православное учение. В том числе учение о Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, поскольку именно иконопочитание, так же, как и все Таинства, о которых мы с вами говорим в «Символе веры», всё это запечатлено самой Церковью, Главой которой является Сам Господь наш Иисус Христос.

Поэтому чрезвычайно было важно не просто засвидетельствовать эту победу православного учения, но и во многом обозначить то, что ереси и расколы указывают нам на запредельность от Церкви. Там, где ереси, там, где расколы, там не может быть Церкви, об этом очень ясно засвидетельствовал Поместный собор Константинопольский в 843 году, который инициировала императрица Феодора, и святые отцы, предстоятели Поместных церквей, святые угодники Божии, собравшиеся на этот Собор, утвердили это православное учение.

Святая Церковь в этот день предлагает нам чтение из 1 главы Евангелия от Иоанна, и мы обращаем внимание на завершающие строки этой главы, где Господь говорит Своим ученикам: «истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин. 1, 51). Что это такое, по мнению святых отцов? Да это, собственно, и есть созерцание Святой Церкви, которая открыта для всякого человека верующего и свидетельствующего о православной вере, пребывающего в Святой Церкви. Если человек не пребывает в Святой Церкви, по мнению святых отцов, для него не открыто это Небо, для него нет этого созерцания восходящих и нисходящих к Главе Церкви Ангелов.

Что такое, по мнению святых отцов, толкователей этого места Священного Писания сама Церковь? Это, прежде всего, созерцание, которое содержится в молитве, и там, где нет сердечной молитвы, там не может быть и созерцания Бога. Поэтому те из нас, которые говорят, что они всё знают о Боге, при этом нет никакой молитвы, они обманывают окружающих и самих себя: молитва открывает человеческому сердцу Бога. Но не только молитва по утверждению святых отцов, раскрывает бытие Церкви, но и труды, о которых говорит Сам Христос в слышанном нами Евангелии, указуя на труд Ангелов, которые не возлетают и не что-то иное делают по слову Господню, а именно восходят и нисходят. Речь идёт о трудах, которые совершают сами Ангелы, являясь служителями Божиими, и мы, призванные быть ангелами по плоти, также призываемся Богом к тому, чтобы восходить и нисходить до Сына Человеческого, потому что и мы являемся неотъемлемой частью Церкви Божией, и для нас открыто это Божественное Небо.

Поэтому, проводя дни Великого поста, мы должны вооружиться двумя крылами для того, чтобы восходить к Богу – это молитва и труды. И святой Иоанн Предтеча, говоря «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3, 2), говорит также о том, что «сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3, 8). Также святитель Димитрий Ростовский в своей проповеди на день Торжества Православия ещё в XVIII веке поясняет, что это за труды, достойные покаяния. «Как объясняют толкователи, труд покаяния только тогда удовлетворителен, когда уравнивается по тяжести с каким-либо содеянным большим грехом; и сколько человек поработал прежде греху, столько же он должен поработать Богу. По словам апостола: Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые (Рим.6:19). Достойные плоды покаяния те, которые сравниваются трудами своими с качеством и количеством содеянных прежде грехов. Неправедно покаяние того христианина, который некоторым кратким и легким ограничением потребностей своего тела хочет очиститься от долгих и тяжелых смертных грехов. О, грешный человек, живущий без покаяния в грехах своих, словно в грязи болотной валяющийся, покаяние же свое на будущее время, на старость отлагающий! Если вскоре не покаешься, поверь Ангелу Божию, поклявшемуся, что времени уже не будет (Откр.10:6). Теперь, теперь, не откладывая, пока есть у тебя время для покаяния, подумай о грехах своих, покайся по-настоящему, а потом времени уже не будет. Аминь» (Свт. Димитрий Ростовский. Сочинения. М., 1786).

Нужны возместительные жертвы со стороны человека на те преступления, которые он совершает перед Богом. Поэтому если ты согрешил, будь добр, приноси те труды, те духовные плоды, которые восполнят тот недостаток, который ты совершил перед Богом и перед людьми. Поэтому и для нас с вами, много согрешающих перед Богом, требуется много покаяния. Поэтому и весь Великий пост пронизан этим многократным покаянным чувством, этими сотнями поклонов, которые Святая Церковь призывает делать всякого человека, совершающего покаяние, участвующего в богослужении. Это и произнесение молитвы Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего!» и многочасовые богослужения. Это и сам пост телесный, который заключается не только в неупотреблении какой-то пищи, а в достижении нами целомудренного образа жизни, когда мы все силы своей души благодатью Божией направляем на достижение целостности нашей личности в Боге. Вот всё это в совокупности своей призвано к тому, чтобы помочь нам обретать Бога в нашем сердце молитвой, постом, доброделанием.

Поэтому, дорогие братья и сестры, мы призваны подражать жизни святых, глядя на Совершителя нашей веры, как мы сегодня слышали в апостольском чтении, Господа нашего Иисуса Христа, видя сонм таких невероятных свидетелей, которыми являются мученики Христовы, святители, преподобные отцы, внесшие свой значимый вклад не только в учение Церкви, но деятельно совершавшие сердечные молитвы, покаяние, доброделание, сами прошедшие этот путь от греха к покаянию и к богосозерцанию, вошедшие, подобно Ангелам, в Царствие Небесное. Мы призваны к тому, чтобы подражать этим древним и новым святым отцам, тем подвижникам веры, благочестия, которыми Церковь не оскудевает и в сегодняшний день, и до конца, до скончания века будет не оскудевать этими подвижниками веры и благочестия. Там, где Господь, там есть и праведники Божии.

Поэтому и мы, совершая покаяние перед Богом, призваны к тому, чтобы подражать этим великим людям. И мы сегодня в день Торжества Православия будет чествовать их память, а по окончании Божественной литургии станем участниками Чина Торжества Православия, который установлен с тех древних времён и будем благословлять всех деятелей церковных. Будем радоваться тому, что мы с вами пребываем в Святой Церкви, том спасительном корабле, который нас ведёт по единственно верному курсу в Царствие Небесное. И мы, радуясь всему этому и торжествуя вместе со Святой Церковью, призваны к тому, чтобы не забывать наше высокое призвание, равного которому нет ничего на этом свете. А наше высокое призвание в том, чтобы всю жизнь свою направлять на служение Богу и ближним. Никакие высокие чины в человеческом обществе, ни какой-либо размер богатства, ни почести человеческие, ни высочайшие таланты сами по себе ничто не значат в очах Божиих без того, чтобы мы искренне любили Бога для того, чтобы мы осознавали наше высочайшее призвание сопричастности к Богу.

Поэтому, дорогие братья и сестры, пусть этот первый воскресный день для нас станет не только поводом для радости, но и поводом к тому, чтобы задуматься о той высокой чести, о той высокой миссии, которая есть у каждого из нас. Не только у священнослужителей, не только у высоких руководителей, в обществе есть своя миссия у каждого христианина, даже самого простого человека. И мы с вами на прошедшей седмице Великого поста, собираясь на великопостные богослужения, вспоминали, что самые великие египетские подвижники были укоряемы Богом в горделивой мысли о том, что они чего-то совершили. Бог направлял этих великих людей к самым простым, незаметным людям, которые своей сердечной работой совершали больше, чем даже самые великие египетские подвижники. И нам с вами для смирения требуется понимать, что ни наша возможность быть как можно ближе к алтарю Господнему, ни наши какие-то иные достоинства, всё это само по себе не делает нас ближе к Богу, не открывает нам Царствие Небесное. А только простое, любящее Бога и ближних сердце, вот что открывает нам Бога, ничто иное.

Поэтому в совершение нами Великого поста в нашей обычной человеческой жизни будем работать нашем сердцем, будем заботиться о нём, будем стремиться к тому, чтобы в это сердце вошла благодать Божия, открылся Сам Господь. И мы бы нашими духовными очами видели отверстое небо и Ангелов, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому, как это было открыто святым апостолам, которые и помогают нам всем вместе со святыми угодниками своими молитвами достигать Царствия Небесного.

Аминь.