Слово митрополита Исидора в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых (2026)

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 7 июня 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Всегда следующий воскресный день после дня Святой Пятидесятницы Церковь посвящает памяти всех святых, от века благоугодивших Господу. Этим Церковь свидетельствует, что дыхание Бога Духа Святого, которым наполнилась Церковь, проявилось не только в святых апостолах, но и в их наследии. И наследием апостольским являются все святые угодники Божии – это и святители, это, конечно же, мученики, особенно явившие свои подвиги в первые века христианства гонимого. Это и преподобные, это и Христа ради юродивые, блаженные старцы и старицы, это вся Церковь, которая ныне именуется торжествующей.

Но она некогда была воинствующей Церковью. Об этом говорят многие святые отцы и проповедники слова Божия, указывая на то, что Церковь, как богочеловеческий организм, непременным образом сочетает в себе части божественные и части человеческие. Эта совокупность неотделимого друг от друга Божиего и человеческого является телом церковным. И Божие, конечно же, возглавляется Самим Христом: Церковь водима Пастыреначальником Христом и Совершителем Таинств, от Бога мы получаем всё необходимое для нашего спасения, и ангелы сослужат Богу у Престола. И в земной части Церкви, в которой пребываем мы с вами, безусловно, Господь совершает все Таинства, и ангелы присутствуют здесь. Многие святые угодники Божии своим духовным зрением, открываемым Богом, видели это присутствие Ангелов и святых угодников, удивляющихся тому, как Господь спасает человеческий род через совершение этого главного величайшего Таинства, называемого Таинством Евхаристии. Когда Кровь и Тело Христовы являют себя миру для того, чтобы соединить это земное, человеческое с самим Божественным, так что и мы с вами дерзновенно бываем способными стать причастниками Божиего Естества.

Церковь, торжествующая в виде святых угодников Божиих, представлена нам сегодня в качестве назидания для нас, части воинствующей перед Богом. В чём же воинственность той части, в которой находимся мы? Да в самой сути Церкви, которая сегодня изложена нам Самим Христом в Евангелии. Обратите внимание на эти совершенно, может быть, даже грозные слова, которыми Господь наставляет Своих учеников, говоря о том, что «всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32). В том числе говоря об апостольской проповеди и о сути того служения, которое вручается через апостолов пастырям Божиим. Именно Церкви вручено благовестие, Евангелие, Церкви дана Богом власть вязать и решить грехи. Об этом Сам Господь говорит ученикам: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20, 23). В этом суть воинственности Церкви, которая Богом снабжается всем необходимым, как это бывает у воина, исполняющего свой долг, когда военачальник вручает ему всё необходимое для успешного совершения этого воинского долга. И не только оружие в руки, коим являются Слово Божие, Евангелие, Крест Господень, но и то обмундирование, без которого невозможен успех в этом воинском духовном служении. И нашим с вами обмундированием являются добродетели.

Господь, давая всё необходимое ученикам через благодать Бога Духа Святого, их вооружает на противостояние злу. А злом является сам диавол, противодействующий человеку, а значит, всей Церкви. Злом является сам человек иногда по отношению к самому себе и к окружающим людям, если поощряет действия греха в своей человеческой природе. И злом бывает мир, который во зле лежит и противодействует человеку. Но не с миром призван бороться всякий участник победы Христовой, а с самим диаволом, со злом, которое пытается захватить мир. Поэтому всякому воину Христову вручена власть преображать окружающий мир, преображать через активное действие, действие может быть не очень приятное, не очень внешне кажущееся благотворным, но так существенно важным для мира. Подобно тому, как хирург подходит к человеку, у которого болен тот или иной орган, и он совершает решительное действие для того, чтобы спасти человека. Так и Господь через Свою благодать, вручённую людям, действует на мир, отсекая всё злое, всё ненужное, всё губящее людей и весь сотворённый Богом мир. В этом воинственность того, чем занята Святая Церковь. Поэтому, когда люди, далёкие от Церкви, наполненные той или иной антицерковной, антибожией пропагандой, говорят о том, что Церковь – это удел людей слабых, недостойных, нерешительных, не способных ни на что, то всегда очень хорошо это опровергается самим опытом жизни святых угодников Божиих. И указывая на любого из святых, мы тем самым приведём пример того, как Церковь успешно воинствует.

Мы слышим грозные слова, которые Господь адресует Своим ученикам, говоря совершенно нелогично с точки зрения мирского человека, людей, любящих друг друга: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10, 37). Конечно же, эти слова, как об этом говорит святитель Николай Сербский, может произнести только тот, кто любит детей больше, чем сами родители, кто любит самих родителей больше, чем они сами способны любить себя и своих детей. И этой совершенной любовью для нас является Бог, отрицание Бога в своей жизни есть ничто иное, как отрицание самой любви. Причём не только любви к Богу, но и самим ближним, ведь если наша с вами любовь к ближним не растворена любовью к Богу, если она не сочетается, не сопрягается наша Любовь к ближним с любовью к Богу, то такая любовь бывает губительна для человека. Это аксиома нашей с вами мирской жизни: если любовь несовершенна, она конечна, она не приводит человека ко спасению, к вечной жизни, как бы мы ни разгорячили своё сердце по отношению к ближнему. И доказательством этому является та страстная любовь, которую некоторые родители проявляют к своим детям таким образом, что это разрушает саму их любовь, это разрушает ответную любовь детей к своим родителям. И этому очень множество примеров девиаций, которые мы встречаем в нашей семейной жизни. А Господь нас призывает к тому, чтобы мы совершенно любили ближних, эта совершенная любовь к ближним бывает только через то, если мы любим, в первую очередь, Бога. И в этой Божией любви мы воспринимаем всё, что окружает нашу жизнь: и самих себя мы воспринимаем как Божий дар и окружающих нас людей, особенно самых близких людей, детей наших мы воспринимаем как дар Божий. Тогда раскрываются все смыслы для человека, любящего окружающих людей, именно тогда раскрывается смысл, который несут защитники Отечества, жертвуя собой ради ближних, пресекая внешнее зло по отношению к себе и окружающим людям, стремясь к тому, чтобы добро воцарилось, в этом суть подвига воинов.

Поэтому если отвергнуть Бога, всё в нашей жизни рассыпается как карточный домик, всё становится бессмысленным, безнадёжным, некрепким, не имеющим никакого фундамента дом, построенный на песке, как об этом говорят святые отцы. Поэтому то Господь и приводит вот эти грозные слова о том, что кто любит ближних больше, чем Бога, недостоин Самого Бога. В этом контексте, в контексте любви к Богу нужно воспринимать эти слова. И когда апостол задаёт вопрос Господу: «вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?» (Мф. 19, 27), Господь говорит: «истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит до'мы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе'мли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф. 19, 28-29).

Обратите внимание, как мы часто в нашей жизни стремимся к нашему мирскому благополучию. Не только те олигархи, на которых мы всё время смотрим в интернете или по телевидению успешны, но многие из нас, большинство предпринимает личную попытку к своему личному успеху, благополучию материальному, но мало кому это удаётся в полной мере. Но при этом мы не оставляем наших амбиций, и, даже не пытаясь приобрести весь материальный, окружающий нас мир, мы стремимся к тому, чтобы реализовать наши таланты в чём-то в другом. Кто-то в подвиге семейной жизни, рождая многих детей, воспитывая их успешно, кто-то делает свою общественную и, может быть, карьеру гражданскую, становясь тем или иным заметным человеком в обществе. Может быть, кто-то делает государственную карьеру, становится чиновником, кто-то предпринимает усилия и, видя свои таланты в науке, становится почтенным, узнаваемым человеком в науке, в культуре, в образовании, является опытным врачом, почитаемый окружающими людьми.

Это всё наши человеческие успехи. Но успехи эти человеческие сопоставимы ли с теми, что совершали и совершают святые отцы? Нет. Они те, которые отвергли мирскую славу в Боге, приобрели больше. В чем эта большесть? Да в том, что в честь этих людей названы православные храмы, в честь этих людей в Таинстве Крещения люди называют именами своих детей, желая видеть в этих святых угодниках Божиих небесных покровителей своим детям. Этим людям, которые являются святыми угодниками Божиими, мы с вами молимся, ежедневно повторяя их имена и призывая их в помощь себе. Не это ли большая слава, которая несопоставима со всякой славой человеческой, которая меркнет после нескольких лет жизни человека, когда после его кончины все забывают о таком человеке, о котором говорили благоговейно, может быть, со страхом? Но нет человека и нет памяти о нём. Вообще память человеческая коротка, поэтому, когда нам говорят, что память о человеке жива, пока о нём говорят, то это очень скоро прекращается. А если человек находится в памяти Божией, если он является угодником Божиим, то тогда такой человек будет вечно поминаться Богом. Тогда Господь такого человека как свечу из тёмного места, из скромной его жизни, когда он всё время бежал от славы человеческой, который, может быть, скрывался в келии, который не выставлял, не выпячивал свои добродетели, который боролся сам с собой, был гоним окружающими людьми, может быть, даже был убит. Такого человека Господь ставит на высокий подсвечник, чтобы он, как яркая свеча, освещал путь окружающим людям.

Поэтому, дорогие братья и сестры, мы призваны к тому, чтобы искать славу Божию, поскольку это во многом предопределит наш путь к Богу, это, в том числе, если в этом будет воля Божия, сделает нас известными и среди людей, если это будет спасительно. Поэтому для того, чтобы почтить память не только тех, кого мы знаем: великомученика Георгия, святителя Николая, мученика Меркурия, великомученицу Варвару и прочих известных нам святых людей, но и тех, кто является святым человеком, но не явлен перед Церковью, является святым угодником Божиим, но его имя неизвестно окружающим людям в силу высочайшей кротости и смирения такого человека, вот для этого Церковь установила день, когда мы чествуем всех святых. В том числе тех, кого мы не знаем, имя которых известно только Самому Богу, но эти люди внесли свой значимый вклад в победу Церкви в этом падшем мире. Ведь угодник Божий – это тот, кто непременным образом молится за весь мир.

И мы с вами, подражая святым, призваны к тому, чтобы молиться не только о прощении своих грехов, мы призваны к тому, чтобы перечислять имена окружающих нас людей, в первую очередь родных, близких. Сейчас мы все усиленно молимся за воинов, перечисляя сотни, тысячи, десятки тысяч известных нам имён. И мы призваны к тому, чтобы молиться за весь мир, ведь если из мира убрать Церковь, мир в то же мгновение падёт. Падёт не только потому, что Церковь является столпом и утверждением истины, но и потому, что мир без Церкви ничто.

Поэтому, дорогие братья и сестры, каждый из нас, являющийся наследником Божиим и воспитанником того святого, имя которого каждый из нас носит, призван к тому, чтобы продолжить дело святых. Мы, являющиеся воинствующей частью Церкви Христовой, призваны к тому, чтобы бороться с личным грехом, мы призваны к тому, чтобы противодействовать злу внешнему по отношению к нам, мы призваны к тому, чтобы сеять добро через нашу искреннюю любовь к ближним, через наше свидетельство правды Божией в мире. Если кто-то педагог, значит через исполнение своих христианских обязанностей педагогом, если кто-то врач, значит через добросовестное, со страхом Божиим несение послушания врача, если кто-то механик, сварщик, электрик, значит, со страхом Божиим относящийся к своему делу. И через такое служение Богу сердцем своим мы являем собой дух противодействия злу, мы являем собой то воинство, которым всегда были святые угодники Божии. И сейчас, находясь в Церкви торжествующей, наши святые не перестают трудиться, они участвуют в той войне, которую ведём мы с самими собой, с диаволом, с грехом. Они всё время стремятся помогать нам в этом нашем духовном противоборстве злу.

Поэтому сегодня, вспоминая всех святых, в том числе имена тех святых, которые мы носим в сердце своём как небесных покровителей, будем напоминать себе о том, что мы ежедневно призваны молиться. Что мы ежедневно должны призывать их к себе в помощь, в предстательство, что мы званы ими в Царствие Небесное, что они, даже если мы этого не так сильно хотим, они уж точно хотят, чтобы мы, их духовные чада, могли бы наследовать Царствие Небесное. И они все стремятся делать это вместе со святыми ангелами, вместе с тем милосердием, которое Господь нам оказывает. Мы иногда удивляемся, почему Бог долготерпит с гневом по отношению к нам? Да потому что за нас молятся святые. Представьте себе ситуацию, когда Господь уже преисполнен намерения лично меня наказать, но святой предстоит перед Богом и умоляет Его не наказывать, потерпеть, оказать милость. Вот какое великое наследие мы с вами имеем, вот каких небесных покровителей Святая Церковь предлагает нам.

Будем благоговейно хранить память того святого, в честь которого мы названы, будем благодарить Бога за то, что Господь явил Собой этих святых, любящих Бога и всех людей. Будем благодарить Бога за то, что мы имеем возможность быть частью Церкви, пусть пока воинствующей. Но если мы силой благодати Божией победим в этой войне, если мы после нашей кончины перейдём в Царствие Небесное, значит всё удалось, значит Господь не зря заботился о нас. Значит святые угодники Божии не случайно всё время своё посвящали защите, попечительству, помощи нам. Значит ангелы, которые всё время содействуют нашему спасению, не зря охраняли нас от злых сил. Поэтому мы не должны пренебрегать нашим званием христианина, мы должны все усилия наши положить на то, чтобы в нашем искреннем, сердечном покаянии перед Богом, в нашем доброделании совершать наше шествие навстречу Богу в вечную жизнь.

И пусть для нас слова, которыми Господь завершает Своё назидание ученикам: «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мф. 19, 30), означают лишь то, что только кроткие наследуют землю, а гордым Бог противится и не даёт им благодать. Поэтому в кротости и смирении перед Богом, с любовью к ближним, будем искать искренней любви к Богу, чтобы через эту силу благодати нам укрепиться и быть достойными того, чтобы войти в Царствие Небесное.

Аминь.