Слово митрополита Исидора в двунадесятый праздник Вознесения Господня

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в двунадесятый праздник Вознесения Господня

Спасо-Вознесенский женский монастырь
г. Смоленск, 29 мая 2025 г.

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры, Святая Церковь словами тропаря: «Вознесся во славе, Христе Боже, радость сотворивый ученикам», возвещает нам о великой радости, наследниками которой являемся все мы, поскольку Господь воплотился ради того, чтобы мы с вами обрели Небесное гражданство.

Господь неразлучно и нераздельно соединил нашу с вами человеческую природу с природой Божией. И Вознесением Своим Господь возвёл наше с вами человечество к престолу Небесного Отца. Его Крестные страдания, Его добровольная смерть на Кресте, Его трёхдневное Воскресение — всё это свидетельствует о той совершенной Божией любви Бога Отца и посланного Им на спасение рода человеческого Своего Единородного Сына. Так что и невозможно никому сомневаться в силе этой любви, потому что нет больше той любви, кто душу свою положит за други своя (см. Ин. 15, 13). Как мы с вами знаем из Евангелия от Иоанна, из Гефсиманской беседы, которую Господь вёл с учениками накануне Крестных страданий, так прямо Своих учеников и называет: «друзья Мои» (см. Ин. 15, 14–15). Так что мы в Боге получили не просто усыновление, но и сделались Ему друзьями.

Но осознаём ли мы с вами это высокое наше человеческое достоинство? Как мы воспринимаем слова Спасителя, адресованные каждому из нас: «Я есмь путь, и истина, и жизнь» (см. Ин. 14, 6)? Является ли для нас с вами самым центральным местом в нашей жизни Господь наш, Иисус Христос? Ищем ли мы того пути, единственного для каждого из нас, который возводит нас в Царствие Небесное? Обретаем ли мы в своём сознании и в сердце своём, что есть истина? Понимаем ли мы, что эти евангельские слова об истине, адресованные Пилату, Господь намеренно произносит тому человеку? А для нас с вами истина — это и есть Личность Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа.

Святитель Иннокентий (Борисов), архиепископ Херсонский и Таврический, ещё в середине XIX века спрашивал, понимаем ли мы, в чём наше с вами истинное христианство (см. Пасхальная радость. Слова и беседы. Святитель Иннокентий Херсонский (Борисов))? Истинное ли оно для нас с вами, или мы до сих пор в жизни нашей никак не можем встать на путь нашего спасения? Мы всё время уклоняемся от этого Божия пути, и в нашей жизни наблюдается несоответствие тому, к чему мы призываемся и о чём, может быть, даже сами говорим и сами свидетельствуем тем, что приходим в храм, имеем благочестивый вид, даже предпринимаем определённые усилия к тому, чтобы исполнять заповеди Божии и соответствовать своему церковному званию. Но при этом остаётся ли это несоответствие в нас, и в какой степени оно присутствует в жизни каждого из нас — священнослужителей, монашествующих, мирян?

Когда же это наше с вами несоответствие будет в нас с вами изменено на полное соответствие духовное, когда мы начнём с вами жить тем, к чему Господь нас призывает — к Небесному гражданству? Но если бы мы, как говорит святитель Иннокентий (Борисов), ожидали только Небесного гражданства, к которому призваны Богом Самим, то мы бы и всё в жизни нашей полагали бы ради этого будущего Небесного, и в нас бы не было тех грехов и недостатков, и тех поражений нашей совести и нашей человеческой природы, которые мы с вами, к сожалению, допускаем в нашей жизни.

Все наши болезни — это наша с вами вина. И все невзгоды в личной жизни, в жизни нашей семейной — всё это последствия того, что мы не о Небесном, к сожалению, думаем, а полагаем свои мысли и чувства к земному. Мы всё время с вами ищем земных царств, которых не бывает на самом деле. Мы всё живём с вами определённой сказкой, мифом, который выдумываем в начале нашей жизни и этим мифом доживаем до глубокой старости. И потом, когда Господь нам открывает реалии духовной жизни, мы понимаем, что этот миф, нами придуманный, рассеялся, а впереди — духовная реальность, с которой ничего не может сравниться, потому что эта реальность — всегда любящий нас Господь, ожидающий того, что мы обратимся, что мы услышим Его призыв.

Реальностью является то, что мы всё время не желаем слышать нашего Господа. А ученики пошли за Христом на Елеонскую гору. Но не бывает никакого нашего с вами с Богом совознесения без того, чтобы, как об этом пишет святитель Иннокентий, мы вместе с учениками прошли бы через Крестные страдания, Гефсиманскую молитву, через те муки, которые Господь добровольно взял на Себя. Невозможно пойти на эту гору без этих страданий. И мы с вами на нашем жизненном пути обязаны проходить те испытания, которые посылает нам Господь. И пусть во всех этих испытаниях мы видим руку Божию, для того, чтобы нам благодарить Бога за всё, что есть в нашей жизни, за всё то доброе, которое так немного посещает нас, и чтобы всё это всё то приводило нас к внутренней духовной мобилизации и нашей способности обращаться к Богу. Для чего нам Богом даются в нашей жизни испытания — и в личной, семейной, общественной? Да для того, чтобы мы обратились к Богу с молитвой, чтобы мы попросили Его о помощи, о защите, чтобы мы в Нём обрели нашего подлинного Отца.

Наши земные родители — матери и отцы, но и они — чада Божии. А настоящий, в подлинном смысле, Отец — это наш Бог. Поэтому и наша жизнь предназначена к тому, чтобы в нашем сыновстве, в наших дочерних чувствах всё время бы искать нашего Небесного Отца, стремиться бы всё время к Нему. Да, может быть у нас бывает счастливая жизнь земная. Может быть, мы достигаем больших целей в ней, испытываем семейное счастье, счастье от детей и внуков, от тех добрых дел, которые совершаем. Но всё это — временное счастье, всё это счастье — непостоянное, поскольку Небесное гражданство даёт нам намного больше, в том числе возможность видеться с нашими родными и близкими, но уже видеться в пространстве славы Божией, там, где мы подлинно обретаем счастье, там, где по-настоящему мы радуемся, там, где Господь даёт духовное веселье, равного которому нет. И это — подлинная духовная реальность.

Поэтому, дорогие братья и сёстры, обратимся от глупостей нашей временной жизни. Будем следовать подлинным ценностям, которые запечатлены в заповедях Божиих и в заповедях блаженств. И через такое духовное делание даже сейчас на земле, ещё не достигнув Царствия Небесного, мы обретём эту подлинную радость, которая нам даётся Духом Святым — Богом, Которого Сын Божий умолил Отца прийти вместо Себя, чтобы Он не просто утешил апостолов, Его учеников и всех нас, а для того, чтобы Бог, Дух Святый, даровал нам всё необходимое для нашего спасения.

Этим необходимым является учреждённая Богом Церковь Бога Живого. Поэтому мы, спасаясь в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, имеем все возможности к тому, чтобы обретать Царствие Небесное. Причём не так обретать, как, к сожалению, заблуждаясь, многие так называемые христианские сообщества надеялись. Господь учредил одну Церковь, и через непрерывное преемство Божией благодати, которая передаётся через апостольское наследие в виде архиерейских и священнических хиротоний, через соблюдение неукоснительно истинной веры, через следование тем наставлениям, которые Сам Господь даёт, в том числе через великих Святых угодников Божиих, Сам Господь управляет Своей Церковью. Только там возможно, в этой, в нашей Церкви, обретать спасение.

Поэтому мы имеем все возможности говорить о том, что мы — наследники Царствия Небесного, если прилагаем усилия, если участвуем в Таинстве Покаяния и Причащения Святых Христовых Тайн, если желаем сердечно быть с Богом. И когда это всё присутствует в нашей жизни, тогда мы уже сограждане Святым, как это Церковь воспевает в отношении Святых угодников Божиих.

Поэтому, дорогие братья и сёстры, возрадуемся вместе со Святыми учениками, которые, видя Вознесение Господне, с радостью возвратились с Елеонской горы в Иерусалим (Лк. 24, 52).

Будем радоваться тому, что Господь, хотя и вознёсся, но теперь через благодать Святаго Духа будет неразлучно со всеми нами, и все мы имеем возможность быть руководимы Самим Господом. И Сам Господь призывает нас к тому, чтобы мы обрели Его Небесное Царство — Отечество, к которому Он нас всех призывает и ждёт нас. Потому что мы — сыны и дочери Божии, и каждый из нас имеет уже приготовленное Богом селение — то место жительства, о котором каждый священник поминает в молитве на Богослужении.

И пусть эта радость о Господе Вознёсшемся, принесшем для каждого из нас спасение, будет неразлучно во все дни жизни нашей, — и прошедшая Пасха, которая принесла нам радость Воскресения Господня, и Вознесение Господне, и грядущий праздник Дня Святой Троицы, Сошествие благодати Святаго Духа на Апостолов — пусть всё это укрепляет нас и даёт радость и спасение в Церкви Христовой, которая является нашим подлинным Домом.

Аминь. С праздником Вознесения!