Новости

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в день Обретения мощей преподобного Серафима Саровского

1 августа 2025 года, г. Смоленск,

Спасо-Преображенский Авраамиев мужской монастырь

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Сегодня, в годовщину очень важного для всей Русской Православной Церкви событий – перенесение мощей преподобного Серафима Саровского, которое состоялось в 1903-м году, через 70 лет после блаженной кончины преподобного старца, мы с вами чествуем его и обращаемся к нему с молитвой.

Находясь здесь, в Спасо-Преображенском Авраамием монастыре, мы с вами вновь и вновь вспоминаем его духовные наставления. Среди этих немногочисленных, но таких важных для нас духовных наставлений есть слова преподобного Серафима о том, чтобы мы с вами сердечно веровали, чтобы наша молитва, наше духовное делание имели главную цель – стяжание благодати Святого Духа, которая возможна лишь тогда, когда мы с вами заботимся о нашем духовном сердце. Преподобный Серафим повторяет нам слова из Притчи Соломона, где Господь устами Пророка говорит: «Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои» (Притч. 23, 26). Эти очень важные ветхозаветные наставления имеют очень яркое, насыщенное наполнение и содержание в Новом завете, поскольку речь идёт о действии Бога Духа Святого на сердце человеческое. А, как мы с вами знаем из христианской антропологии, сердце духовно является главным органом в естестве человека, поскольку, как об этом говорит святитель Тихон Задонский, старший современник преподобного Серафима Саровского: «Через сердце проходит все, что есть в нашей жизни: и доброе, и злое, и наши молитвословия, и благодарности наши Богу, и наше искреннее отношение к людям, и наше, к сожалению, недоброе отношение к людям. Все это имеет непосредственное отношение к сердцу нашему». Святитель Тихон заключает очень смело, интеллектуально и духовно, причём смело о том, что «если чего-то нет на нашем сердце, нет любви, нет доброго отношения, нет веры, значит, этого нет на самом деле для нас».

Обратите внимание: само бытие того или иного в нашей жизни определяет, есть ли оно в нашем сердце или его нет. Мы во многом являемся творцами. Но творцами по благодати, призванные Богом к тому, чтобы сеять в окружающий мир доброе. Каким образом мы сеем это доброе? Сначала это доброе появляется в нашем сердце, получает там своё бытие и потом распространяется на весь окружающий мир. А что является этим миром? Прежде всего – мы сами, как об этом свидетельствует  преподобный Максим Исповедник. «Мы с вами являемся тем большим космосом, который в себе вмещает весь космос тварный», - заключал преподобный Максим Исповедник. Так что, мы и в очах Божиих, и в очах сотворённой Богом Вселенной, космоса, то есть красоты, являемся бОльшими, чем этот космос. Мы являемся Божиими творениями, призванными по благодати стать богами. Но для многих из нас это остаётся всего лишь лозунгом, духовным призывом вам и не более того. А для таких стяжателей благодати Святого Духа, как преподобный Серафим Саровский, это во многом стало реальностью, потому что он, святче Божий, поместил благодать Божию в сердце своё и являл собою благодатный, Богом учреждённый космос, Красоту Божиего мира. Многие современники преподобного Серафима услаждались даже внешним видом угодника Божия и многие люди стремились посетить его.

Но, к сожалению, дорогие мои, мы не находим свидетельств того, чтобы очереди представителей интеллигенции, так называемого научного мира, естествоискатели ответов на многие естественные и сверхъестественные вопросы приходили бы к преподобному Серафиму. Знали ли они о том, что есть такой угодник Божий? Знали. Молва человеческая распространялась, и множество людей, видя этого подвижника в начале XIX века, стремились посетить его. Людей самых простых, незатейливых, тех, кому требовалось то или иное физическое или духовное исцеление, те, которые шли со своими бедами и скорбями. Те люди толпами шли пешком без всякого транспорта к преподобному Серафиму Саровскому. К сожалению, сильные мира сего, интеллигенция, не стремилась этого делать, потому что это непопулярно. Почему я как будто бы линчую сильных мира сего и тех, кого как будто бы нужно благоговейно уважать? Потому что во многом проблемы нашего с вами общества того времени связано и с нынешним временем. Если мы не исправляем духовные ошибки прошлого, мы будем ввергать себя в последствия совершения этих ошибок в настоящем.

Очень важно, дорогие мои, чтобы каждый из нас осознавал саму необходимость стремления к Богу, к святости, к совершенству, в том числе к тому совершенству, к которому стремятся угодники Божии. Именно там, в те времена в нашей исторической Святой Руси люди, народ, Отечество наше находили в этих угодниках Божиих верные ориентиры для своей личной, для своей семейной, для своей общественной жизни. Во многом крепость нашей общности была обеспечена не столько политическими инструментами, не столько неким силовым воздействием, а именно благодатью Божией, которая способна вопреки всякой человеческой логике настолько объединять и создавать несокрушимую и нерушимую силу, что ничто не способно с этим сравниться.

Поэтому во многом эта более, чем тысячелетняя история нашего Отечества свидетельствует, что именно в силу Божиего призвания, в силу святости, которая хранила Святая Русь, мы с вами оставались в той или иной степени непобедимы. Если кто-то нас временно побеждал, то это было лишь нам в назидание для того, чтобы мы вновь обратились к Богу и, отбросив врага внутреннего и врага внешнего, пожили бы по заповедям Божиим. Так было и во времена преподобного Серафима Саровского. Обратите внимание, ведь в его годы, а он, как мы с вами знаем, почил 15 января (по новому стилю) 1833 года. Что происходило в эпоху преподобного Серафима Саровского? В общественном сознании – все, что угодно. В ранних произведениях Фёдора Михайловича Достоевского все это очень хорошо запечатлено. И то стремление к так называемым либеральным свободам, и заигрывание с западными ценностями, и нежелание постигать волю Божию в общественном сознании, и всяческое отвержение Божественных истин. Уже тогда звучали мысли о том, что человек, наверное, произошёл не по Божией воле, а от каких-то иных источников. Многие смелые высказывания уже принимались в обществе на ура, лишь бы не подчиняться воле Божией, лишь бы не исполнять нравственные законы, а жить по страстям и похотям.

Как важно нам с вами почитать наших русских угодников Божиих, которые в своё время во многом противостояли внешним вызовам, которые были той силой Божией, которая противодействовала окончательной гибели общества. Сейчас мы с вами верим в это и даже знаем, что во многих святых обителях Русской Церкви совершается эта скромная, может быть, не очень заметная внешнему не духовно просвещённому взгляду молитва, совершается то Божие дело, которое не даёт погибнуть нашей Святой Руси. Поэтому очень важно, дорогие братья и сестры, и нам с вами возносить молитвы и нам с вами вносить тот, пусть не очень значительный, но свой человеческий вклад в это общее дело Божие, духовно соединяясь с подвигами преподобного Серафима Саровского и тех людей благочестивых, богобоязненных монахов и монахинь, благочестивых мирян, которые во дни наши совершают молитву за Отечество наше.

Когда мы с вами слышим о тех или иных достижениях, о победах нашего русского оружия, противостоящего ныне какому-то, не побоюсь этого сказать, вселенскому злу, мы с вами должны понимать, что во многом эта сила оружия обеспечивается той духовной пользой поддержки, которую чувствуют солдаты, всего лишь произнося самые простые слова: «Господи, помилуй». Они осознают, что они каким-то образом эти простые слова к Богу там, в окопах, обращают к какой-то немедленной, обратной спасающей силе. Отчего эта сила бывает? От того, что люди молятся за них. Из-за того, что верующие матери взывают Богу, Царице Небесной, чтобы она помогла их сыну, их мужу, их брату. Бывают семейные трагедии, где семья вообще не знает, что такое молитва за своих родных и близких, за воинов, находящихся там. Но мы надеемся на милосердие Божие, за то, что вся Церковь молится за воинство и за народ погибающий, страдающий в эти дни нашего противостояния европейскому злу.

Пусть молитвы преподобного Серафима помогут нам. Нам с вами хорошо известно, что во всем мире даже в нехристианском мире знают имя преподобного Серафима Саровского и удивляются тому, как не в I-м, не в IV-м веке и не в египетской пустыне, а в нашей российской духовной пустыне в XIX веке просиял этот великий угодник Божий, дающий и нам верный ориентир в нашем духовном делании в веке XXI и свидетельствующий самыми простыми, но наполненными искренней любовью к Богу, к ближним словами о необходимости нами с вами стяжания благодати Святого Духа в нашей сердечной молитве Богу, в нашем доброделании, противостоянии личному злу и злу внешнему, общественному. Пусть его наставления нашего великого русского угодника и наставника и для нас будут верным ориентиром в нашей жизни и в нашем личном и общем спасении всей нашей Церкви.

Аминь.