Слово митрополита Исидора на Божественной литургии в день Отдания праздника Рождества Пресвятой Богородицы и День освобождения Смоленщины

Спасо-Вознесенский женский монастырь города Смоленска

25 сентября 2025 г.

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Слышанное нами Евангельское чтение из 7 главы Евангелия от Марка (См. Мк. 7, 24–30) нам открывает всю глубину милосердия.

Язычница, женщина, видевшая, как Господь исцеляет приходящих к Нему, обратилась с просьбой исцелить свою бесноватую дочь, которая лежала на одре и была неисцелима. Ничто уже не было способным помочь этой женщине и её страдающую дочь. Никакая сила, кроме силы Божией, не способна была воздвигнуть от одра болезни эту страдающую девицу. Мать обратилась ко Господу и Господь произнёс слова, которые удивляют силой Своего милосердия, вопреки тому, что звучит для нашего слуха: «Не добро взять хлеб у детей и бросить псам» (Мк. 7, 27).

Этот образ, известный нам в быту, конечно же, обращает на себя наше внимание. Мы задаём себе вопрос: а кого имел в виду Господь, называя «псами»? Неужели Он так о людях, Тот самый любящий Господь? Но Бог не стремится к тому, чтобы даже словесно понравиться окружающим людям. Он всегда указывает на духовную суть происходящего. Именно поэтому не всегда люди недобрые понимали изречения Господа и Он был вынужден говорить людям мудрость духовную притчами.

Итак, в данном случае непонятно нам: как же так - «псы»? И кто же это такие? Что это за категория людей, которых Он так называет? Священномученик Григорий Лебедев это место разъясняет, говоря о том, что этим словом называются не дети. Дети — это те, которым является добрым вручать пищу, а не дети — это те, которым хозяин вынужден бросать пищу. (См. Евангельские образы (дневник размышлений над Евангелием. Марка), Богословские труды, № 16–17, 1976–1977).

Отчего так всё устроено? Да от того, что дети — это те, кто по-настоящему ценит пищу, предлагаемую отцом, а «не дети» — это те, кто внешним образом, формально относятся к этому отеческому милосердию, кто не ценит предлагаемое милосердие. И их Господь не называет детьми, как нам поясняет священномученик Григорий Лебедев. Такие люди пренебрежительно относятся к Слову Божию и бросают его как ненужную пищу, которую они не желают употреблять. Они небрежно относятся к призывам хозяина, и господина.

Это чрезвычайно важно, дорогие братья и сестры, для восприятия нами Слова Божия. Насколько для нас с вами ценно Слово Божие? Насколько глубоко оно проникает в наше сердце и отзывается в нём? Насколько громко и звучно в нашем сердце бывает ответ нашего личного "я" на этот призыв Божий? Вообще, как мы относимся к тому, к чему нас призывает Господь? Бывает ли это поводом для нашего личного отношения к Богу, к окружающим людям? Влияет ли это на то, становимся ли мы добрее или нет? Всё это кажется как будто бы чрезвычайно сложным, но на самом деле всё очень просто - как сами слова Господни и как Его отношение к людям.

Господь призывает нас к тому, чтобы мы были милосердны. Господь указывает нам на то, что мы обязаны слышать голос Его - Творца нашего и Бога, любящего нас Отца. Но иногда, к сожалению, мы не по-сыновне относимся к Богу и тем самым входим в категорию так называемых евангельских псов. Да не будет этого никогда с нами! Будем со всею любовью, со всем благоговением, со страхом Божиим относиться к Слову Божию, к Евангельскому слову.

Часто мы с вами встречаем в так называемой обыденной церковной жизни такое явление: человек побывал на богослужении, послушал чтение Евангелия, Апостола, да и само в целом богослужение. Но, выйдя из храма, он не запомнил всё то, что происходило во время богослужения. Этот экзамен легко нам сделать над самими собой: какое сегодня Евангельское чтение мы слушали за богослужением? О чём оно? Начиная наш будничный день, интересуемся ли мы, какое Евангельское чтение сегодня предлагает нам Святая Церковь? К чему она нас наставляет через Слово Божие, через наставления Апостольские?

Вот поэтому наша христианская обязанность состоит в том, чтобы в буквальном смысле этого слова жить церковной жизнью. Не делать так, чтобы Слово Божие превращалось в пищу для псов, а когда мы пренебрежительно к нему относимся, так, к сожалению, и бывает. Священномученик Григорий Лебедев в толковании Евангелия о званных на брачный пир говорит о том, что задумываемся ли мы все, званные на брачный пир, что Господь нас ждёт всегда? Этот Божий призыв прийти на брачный пир для нашего сердца звучит не однажды, а всё время, пока мы живём. (См. Священномученик Григорий (Лебедев), епископ Шлиссельбургский: Евангелие о браке Царского Сына).

Наша задача состоит в том, чтобы среди шума житейского услышать этот Божий призыв, обращённый лично к нам Богом. И не просто услышать, а отреагировать на него, направить все свои силы, души, всего себя к тому, чтобы стать участником этого брачного пира. Ведь он, как поясняет священномученик Григорий, неизменен для нас. Он всегда является благоуханным, вкусным и желанным. Но более всего он, этот брачный пир, является свидетельством нашего вхождения в Царствие Небесное, в жизнь вечную.

Поэтому, поясняет святитель, будем же внимательны к этому голосу Божию, обращённому к нам. Отвергнем всё то, что препятствует нам следовать этому призыву, и постараемся сделать так, чтобы каждый из нас молитвами с покаянием о собственных грехах, молитвами друг за друга, за Отечество, за воинство наше способствовал тому, чтобы и мы с вами, и все люди, окружающие нас, одним словом, вся Церковь, были бы не просто званными, а достойными брачного пира. И пусть не только Божия любовь, но наша с вами человеческая, отвечающая Богу любовь, искренняя благодарность Ему будут теми силами, которые ведут нас к тому, что является Царствием Небесным, и делают нас достойными вечной жизни.

Аминь.