В пятницу Седмицы 1-й Великого поста митрополит Исидор совершил Литургию Преждеосвящённых Даров в Успенском кафедральном соборе

27 февраля 2026 года, в пятницу Седмицы 1-й Великого поста, Высокопреосвященнейший митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор возглавил в Успенском кафедральном соборе уставные богослужения – утреню, часы, изобразительны и вечерню, соединенную с Литургией Преждеосвященных Даров.

Архипастырю сослужили секретарь Смоленского епархиального управления, настоятель кафедрального собора иерей Владислав Баган, ректор Смоленской Православной Духовной семинарии иерей Димитрий Гамиловский, преподаватели и студенты семинарии в священном сане, клирики кафедрального храма.

Песнопения богослужения исполнил смешанный хор семинарии, регент – Ольга Новикова.

За богослужением молились преподаватели и учащиеся Смоленской семинарии, сотрудники Смоленского епархиального управления, прихожане Успенского собора, жители города Смоленска.

Согласно Уставу пятницы Седмицы 1-й Великого поста по заамвонной молитве архипастырем и духовенством был совершен чин молебного пения великомученику Феодору Тирону и чин благословения колива.

Митрополит Исидор обратился к молящимся с архипастырским словом:

"Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Святитель Игнатий (Брянчанинов) в Поучении в пяток 1-й недели Великого поста предлагает нам размышление на следующий вопрос: «Почему так получается в жизни человека, что он вроде бы и предпринимает какие-то духовные шаги, но никак не может избавиться от страшного явления».

Святитель Игнатий называет это состояние души – скотоподобие. От чего душа не стремится к горнему, а всё время падает вниз, не прилагая никаких усилий к тому, чтобы встать на духовные ноги и возвыситься к Богу вверх? Святитель отвечает: «Оттого, что не внимаем предостережению Господа нашего, Который сказал: Внемлите себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пьянством и печальми житейскими (Лук. 21, 34). Отяготели сердца наши, прилепились к земле души наши: такое положение духа низводит в дебелость тело, и мы остаемся чуждыми опытного познания, что плоть наша может возрадоваться о Бозе живе (Пс. 83, 3): Горе имеим сердца, и повлечется туда, вслед за сердцем, тело». Мы проявляем ленность, нерадение о своей душе. Мы не работаем, а работа всегда должна присутствовать в нашей душе. Речь идёт не о той занятости, которая есть у всех нас. Потому что и при этой внешней занятости душа может находиться в расслабленном состоянии и не просто падать, а получать дополнительные повреждения и гибнуть. Святитель Игнатий призывает: «Возлюбим Господа так, как Он повелел любить Себя, всем сердцем, всею душею, всем умом, всею крепостию (Марк. 12, 30), чего невозможно исполнить без участия тела. Соделаем тела наши духовными, небесными! Избавим их от горестного перехода из темницы в темницу: из темницы могильной в темницу ада. На нас лежит непременная обязанность совершить это: мы первоначально сотворены для неба, впоследствии, по падении, мы искуплены для неба. Мы вполне принадлежим Богу, а не себе. Несте свои, говорит нам Апостол: куплени есте ценою, ценою бесценной крови Сына Божия. Прославите убо Бога в телесех ваших, и в душах ваших, яже суть Божия: яко и телеса ваша, не только души, храм живущаго в вас Святаго Духа суть (Кор. 6, 19–20)» (см. Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова / [Сост. и общ. ред. А. Н. Стрижев]. Т. 4. Аскетическая проповедь. - 2002.).

Завершилась первая седмица Великого поста, когда мы с особым напряжением совершали своё служение Богу, вслушивались в слова песнопений, совершали коленопреклонение на Покаянном каноне преподобного Андрея Критского. Но впереди ещё весь Великий пост. Поэтому пусть тот духовный заряд, который мы получили в эти короткие дни с самого начала Великого поста, будут той силой Божией, которая возвысит нас от дебелости плоти нашей, от тех плотских пожеланий, которыми бывает насыщена наша жизнь в остальное время. Приложим усилия и сейчас, выйдя из храма, и в иные дни, к тому, чтобы возвысить нашу душу к Богу, чтобы присвоить её к тому миру Небесному, к которому она и предназначена быть. Для нашей души естественно быть с Богом. Пусть это Причастие Святых Христовых Таин, участниками которого мы стали, будет тем залогом, который поможет нам сохранить наши обеты перед Богом: обеты хранить пост, обеты в совершении доброделания. Пусть все дни жизни нашей жизни и, особенным образом, эта Святая Четыредесятница, послужат во спасение наше и приведут нас в нескончаемую жизнь – в Царство Христово в вечную Пасху.

Аминь».

Обращаясь к прихожанам, архипастырь напомнил историю появления традиции освящения колива в память великомученика Феодора Тирона:

 «Великомученик Феодор Тирон пострадал ради Христа в четвёртом веке. Через 50 лет после его кончины нечестивый император Юлиан Отступник, проявляя хитрость, повелел своим помощникам окропить идоложертвенной кровью всю пищу, которая продавалась на рынке. Но великомученик Феодор Тирен, явившийся во сне архиепископу Константинопольскому Евдоксию, предупредил об этом, повелев, чтобы христиане употребляли в пищу коливо – вареную пшеницу с медом. Поэтому христиане были ограждены силою Честного и Животворящего Креста и молитвами святого великомученика Феодора Тирона от этого искушения.

Пусть и нас Господь благодатию своею и молитвами великомученика Феодора все следующие дни ограждает от искушений и бед.

Всех вас, дорогие, с завершением этой первой Седмицы Великого поста! Храни вас всех Господь!».

В завершение богослужения каждый, подходящий ко Кресту, получил освященное коливо.