Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в Субботу пред Рождеством Христовым, день памяти святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца и благоверной княгини Иулиани́и Вяземской

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в Субботу пред Рождеством Христовым, день памяти святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца и благоверной княгини Иулиани́и Вяземской

Успенский кафедральный собор г. Смоленска

3 января 2026 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры!

Сегодня в Русской Православной Церкви особый день — это Суббота пред Рождеством Христовым. Но это и 700-летний юбилей со дня преставления первого святителя Московского митрополита Петра.

В 1240 году Батый разорил Киев. После этого разорения столицы Святой Руси кафедра митрополитов и политический центр были перенесены в город Владимир. Святитель Пётр по просьбе Великого князя Иоанна Калиты, находящегося в Москве, переехал из града Владимира в город Москву, где заложил фундамент Успенского собора - будущего Кремля. И хотя святитель Петр не дожил до завершения строительства Успенского собора, но при этом по его благословению мощи святителя после его кончины положили именно в этом соборе. С левой стороны, в алтарной части Успенского кафедрального собора в Кремле находятся сейчас святые мощи первого святителя Московского Петра. Святитель Пётр скончался в 1326 году, 700 лет назад, заложив основы русской государственности, где именно Москва стала играть всегда решающую роль. И все патриархи Русской Церкви неизменным образом с тех пор пребывают и почивают после своей кончины в столичном городе Москве.

Но не это только на себя обращает сегодня наше духовное внимание, но и то, какое евангельское чтение Святая Церковь сегодня предлагает на этот святительский праздник. Мы вновь слышим Евангелие от Луки, где Господь произносит Нагорную проповедь и говорит о Заповедях блаженств (Лк. 6:17-49).  Мы слышим от Господа: «Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь» (Лк. 6:21). Евангелист Матфей уточняет эти слова Господа, произнесённые перед учениками: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6).

Поэтому, дорогие братья и сестры, не просто алчба сама по себе и жажда спасительны, которые мы можем испытывать по разным поводам и в разных обстоятельствах. А именно те напасти и те вызовы, которые связаны с тем, чтобы мы испытывали эту алчбу и жажду ради Бога, а значит, ради ближних. Вот только такое испытание приносит нам духовную пользу. Поэтому не всякое мучение само по себе спасительно для человека, а только то, которое приводит человека к Богу, которое свидетельствует о его человеческом подвиге ради Бога и ради ближних.

Также Господь в Нагорной проповеди, которую мы слышали, говорит нам: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4). Неужели всякий наш плач, а мы с самого раннего детства плачем, спасителен перед Богом сам по себе? Нет. Потому что у нас с вами бывают чаще всего слезы гордости, слезы тщеславия, ненависти. То есть мы плачем из-за того, что ненавидим кого-то или что-то. А бывает, мы плачем из-за того, что у кого-то что-то лучше, чем у нас. Обида посещает нас, что в большинстве случаев бывает причиной наших слез.

Но Господь говорит о плаче ради Бога, о том плаче, в котором содержится сокрушение о собственных грехах, о плаче, который посещал Адама и Еву после их изгнание из рая – плаче богооставленности и желании вернуться в это Небесное Отечество. Вот какой плач для нас с вами спасителен, а не наши крокодильи слезы, которые мы по нашим мелким поводам проливаем. Поэтому мы должны с вами искать того, что укрепляет нас в духовной жизни, того, что приближает нас к Богу. И в этом нам даны в помощь, в том числе наши естественные силы и данные Богом таланты. И в том числе плач наш Богом предназначен не для того, чтобы мы злились или скорбели по разным земным поводам, а для того, чтобы мы искали духовной связи с Богом. Вот для чего нашим естественным силам дана возможность плача.  

И радоваться мы призваны не оголтело, совершая те или иные земные праздники и потом сожалея о том, что так нарадовались, что приобрели последствия этим греховным радостям. Мы должны радоваться в Боге. «Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом», - напоминает нам псалмопевец (Пс. 2:11).

Поэтому, дорогие братья и сестры, это непростая работа направлять всю свою жизнь ради Бога и во Славу Божию. Но она будет сложной лишь в том случае, если мы не любим Бога и ближних. Конечно же, заставлять себя делать что-то ради Бога, не проявляя к Нему никаких чувств почти невозможно. Это будет непостоянным. Но если мы будем просить Бога, чтобы Он даровал нашему сердцу хотя бы самую малую часть любви, чтобы стремиться возлюбить Его, чтобы научиться по-настоящему любить ближних, чтобы понять, что такое в подлинном смысле любовь. Вот когда мы будем это просить у Бога в молитве, то тогда Господь духовно будет укреплять нас и подавать нам силы для того, чтобы преодолевать собственную греховность и те внутренние и внешние испытания, которые есть у всякого человека. Но самое главное то, что Он нам даст ту силу любви, которая в ничто будет ставить все эти так называемые наши земные огорчения, нашу земную суету.

Когда в нашем сердце будет эта Божия любовь, тогда наше зрение будет все время сосредотачиваться на том, что служит во славу Божию. И мы будем видеть этот мир иными глазами: духовными, теми глазами, которыми видели и святитель Пётр, митрополит Московский и Киевский, и святые мученики, князья Симеон и Иулиания Вяземские Новоторжские чудотворцы, годовщину гибели которых мы также сегодня отмечаем.

Это произошло с князьями Симеоном и Иулианией в 1406 году, когда из-за литовской интервенции во главе с князем Витовтом князь Юрий Святославович покинул пределы Смоленска, и князь Симеон Вяземский был вынужден оставить Вязьму. По благословению великого князя они удалились в Торжок. Князь Юрий, видя благочестивую чету князя Симеона и Иулиании Вяземских, возгорелся греховной любовью к княгине Иулиании. Это стало поводом к тому, что эта страсть, которая укрепилась в сердце князя Смоленского Юрия, стала причиной сначала убийства князя Симеона. Но это Иулианию не устрашило. А потом совершилось и убийство княгини Иулиании. После того, когда эту святую женщину, сохранившую целомудрие брака, бросили в реку Тверцу, ее тело чудесным образом в течение продолжительного времени плыло против течения.

Благочестивый народ весной обнаружил нетленными мощи княгини Иулиании и князя Симеона. Тело княгини было торжественно захоронено у южных дверей Спасо-Преображенского собора в городе Торжке. С тех пор, с начала XV века святая Церковь, и особенно Смоленщина, почитает этих великих угодников Божиих, мучеников и князей как покровителей брака.

Ещё ничего не знали про Петра и Февронию на нашей Смоленской земле, но уже имена этих великих благочестивых мужа и жены князей Симеона и Иулиании были хорошо известны среди смолян. Все молились этим великим угодником Божиим. И мы сегодня, отмечая годовщину со дня их мученической кончины, призваны к тому, чтобы всегда перед нашим взором стояли подлинные образцы семейственности. Чтобы и мы, не просто подражая нашим великим угодникам Божиим, покровителям семьи, но и во многом молясь им, получали бы через них помощь Божию.

Поэтому, дорогие смоляне, будем хорошо знать эту дату – 3 января, годовщину со дня мученической кончины князей мучеников Симеона и Иулиании Вяземских и Новоторжских! Будем хорошо знать свою отечественную историю, дорогие братья и сестры. Также и память о 700-летном юбилее со дня блаженной кончины святейшего предстоятеля нашей Церкви, митрополита Московского и Киевского Петра, и прочих великих угодников Божиих, вложивших свой значимый вклад в историю нашего Отечества, заложивших прочный фундамент духовной жизни, благодаря которому и было построено здание великой Святой Руси, непобедимой во многом. Все это очень важно, чтобы в нашем сердце были эти имена, были эти события.

Пусть наша искренняя молитва к Богу, пусть наш духовный плач перед Богом и наша жажда Божией правды всегда наполняют наши сердца, чтобы и мы могли хотя бы отчасти повторить подвиг наших великих предшественников, наших земляков, наших духовных ориентиров. Чтобы, подражая им, и самим стараться совершить свой личный подвиг через благодать Божию, через Божию силу и достигнуть Царствия Небесного.