Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в седмицу 9-ю по Пятидесятнице, накануне Дня Крещения Руси

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора

в седмицу 9-ю по Пятидесятнице, накануне Дня Крещения Руси

Успенский кафедральный собор,

г. Смоленск, 27 июля 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие отцы, братья и сестры!

Военнослужащие!

Уважаемый Валерий Николаевич, товарищ генерал!

Сегодня мы в преддверии празднования дня святого равноапостольного князя Владимира, который у нас проходит вот уже многие годы в Свято-Владимирском монастыре на истоке Днепра. Намеренным образом собрались всем епархиальным духовенством, военнослужащими, народом здесь, в Успенском кафедральном соборе, чтобы это важнейшее духовно-историческое событие, как день памяти святого равноапостольного князя Владимира, отметить и здесь, в нашем городе-герое Смоленске. Потому что и сам князь Владимир, по преданию, неоднократно бывал в Смоленске. И смоляне крещены, может быть, даже от рук князя Владимира, Бог весть. Но очевидно, что наш город получил христианские основы своей жизни в те годы, когда крестилась Святая Русь. И в этом — заслуга святого равноапостольного князя Владимира.

В день праздника мы слышим евангельское чтение Иоанна о добром пастыре и о наемнике. Евангелист не преминул отметить, что ученики не поняли тех образов, которые Господь привёл им в этой притче: пастыря, наемника и овец. Им показалось, может быть, что это слишком просто для какого-то возвышенного понимания, но Господь намеренно говорил притчами, особенно тем, кто еще был слаб в вере, кто требовал к себе такого внимательного, в лучшем, самом духовном смысле этого слова, детского отношения. Потому что неустойчивая, только зарожденная вера требует деликатнейшего отношения к себе. И мы, пастыри, это очень хорошо знаем из той методики, которая предлагается в наших огласительных беседах. Когда первые беседы проводятся на самые простые, может быть, даже и земные темы для того, чтобы человека, по слову святителя Григория Богослова, постепенно подготовить к возвышенному. Так что слово истины человек не способен, как твердую пищу, принять в самом раннем духовном возрасте. Требуется духовное возрастание для такого человека: обстоятельства, время, любовь.

Это очень непростая задача — воспитать в человеке веру. Это очень похоже на те труды, которые добрые пастыри совершают в отношении возрастания овец в стаде. Маленькая овечка еще требует ухода, кормления, может быть, из соски, особой заботы человеческой. И потом это маленькое животное становится на свои ноги, ему дается большее пространство для действий, так что оно возрастает. Этот образ возрастания очень хорошо известен людям в многодетных семьях, где также много усилий, внимания требуется для этого возрастания.

Но Господь намеренно приводит именно образ стада. И в отношении доброго пастыря, который любит, заботится, нам много очевидно и ясно. Но нам неясно в отношении наемника. Каким образом этот наемник почему-то входит не в двери, а перелазит через окно? Что это за образ? Да это не что иное, как вхождение во внутреннее доверительное пространство ложным способом. Это, дорогие пастыри, миряне и воины, относится в том числе и к пространству церковному, которое является более чем доверительным. Здесь люди призваны искренне относиться друг к другу, здесь люди по определению доверяют друг другу, верят, что всякий человек, находящийся в этом пространстве Святой Церкви, мотивирован божественными заповедями. Он не может ни солгать, ни обмануть, он не может предать. Пространство Церкви чрезвычайно уникально, поскольку оно собирает по воле Божией в себе и собою людей искренних, верующих, доверительных, способных любить. Сколько опасности ждет людей, собравшихся в это духовное пространство, поскольку дьявол не дремлет. И катастрофы бывают, если в это пространство проникает человек с каким-то злым умыслом, с какими-то недобрыми целями. Как катастрофично может быть присутствие человека недоброго в этом пространстве доброты.

И конечно же, пастыри понимают, догадываются, о чем я сейчас буду кратко деликатно говорить. Невозможно, дорогие братья, чтобы наша с вами пребывание в этом духовном пространстве, Богом учрежденном, было недобрым, чтобы оно было меркантильным, чтобы оно было эгоистичным. И чтобы мы преследовали какие-то свои, не Божии цели. Это катастрофично разрушительно и для нас самих, потому что Бог поругаем не бывает, и для тех людей, которые доверяют нам. Поэтому труды пастыря чрезвычайно трудны, ответственны. Но это касается не только работы пастырской. А разве ответственность офицера, командира не менее ответственна? Разве военнослужащие не полностью доверяют, в том числе свою жизнь, такому командиру? Поэтому от руководителей зависит очень много.

Обратим внимание, с какой ответственностью святой равноапостольный князь Владимир относился к тому, что Бог его призвал не просто к руководству, а к такому деланию, чтобы это руководство, помимо служебных обязанностей, еще бы приводило ко Христу. Сколько внутреннего самоотвержения требовалось князю Владимиру, чтобы собою явить не только образ руководителя, военачальника, но и духовного лидера. А для нас с вами, пастыри, также чрезвычайно назидателен образ святого равноапостольного князя Владимира. Ведь и мы — его наследники духовные. Мы призываемся Богом, Святой Церковью, Святейшим Патриархом Кириллом к тому, чтобы нам не просто наследовать это величайшее духовное богатство, наименование которому Святая Церковь, а быть добрыми распорядителями этого Божьего виноградника.

Поэтому мы с вами призваны к тому, чтобы со всей сердечностью, ответственностью относиться к возложенным на нас обязанностям, дорогие пастыри. И эта ответственность лежит в том числе в первую очередь на архипастыре. Поэтому ошибки архипастыря, его недоброе отношение, его леность, эмоциональность в принятии каких-то решений может быть катастрофична для Церкви. Поэтому Святая Церковь имеет соборную природу, когда мы все вместе принимаем решения, когда мы поддерживаем друг друга, когда помогаем и где-то упреждаем друг друга.

Ну и задача наших дорогих мирян, о которой мы все время говорим, состоит не в том, чтобы просто быть бессловесной овцой, а быть овцой Христовой. То есть ответственно относящейся к своим обязанностям, помогающей настоятелю и священнику в исполнении им обязанностей, несущей ответственность за свой приход. Как мы с духовенством часто об этом говорим и размышляем, что нужно сделать, чтобы каждый мирянин знал свой приход, чтобы каждый мирянин стремился в свой храм. Почему «свой»? Очевидно, что храм — Божий, но «свой» он потому, что как только детское сознание ребенка начинает осознавать свое «я», то тут же себя осознаёт в пространстве конкретного, своего храма. Ребенок вырастает в этом храме, крестится, венчается здесь, затем крестить здесь своих детей, внуков. Поэтому это свой приход и храм для него. Как очень важно, чтобы все мы были конкретными прихожанами конкретных храмов, зная, что за нас и батюшка наш молится, и весь приход совершает за нас молитву. Потому что в настоящих приходах, как в большой родной семье, принято молиться друг за друга. Когда прихожане знают друг друга по именам, когда заботятся и помогают друг другу. Когда, видя, что священник случайно уклонился от заданного пути, то весь приход с любовью падает ниц перед священником, прося его вернуться на правильный путь. Когда все друг другу помогают, ведь это же семья, а в семье по-другому никак нельзя.

Конечно, среди военнослужащих вот такое домашнее сердечное отношение невозможно, все регулируется воинским уставом. Но никто не отменял искреннее, сердечное отношение к командиру, никто не отменял среди военнослужащих братское отношение друг к другу и к ответственному отношению к порученному воинскому делу. В этом Божье призвание. И во многом, когда мы встречаемся с военнослужащими, говорим о том, что путь тернистый священника во многом похож на путь военного. Да и сам святой апостол Павел нам говорит об этом, напоминая, что всякий христиан, а уж тем более священнослужитель, является духовным воином. Таким был и святой равноапостольный князь Владимир. Такими были очень многие святые угодники Божии, подавая нам пример самоотверженной любви к Богу, к ближним, к Отечеству.

Дорогие пастыри, каждый из нас должен быть образцом любви к Отечеству. И это не только поимённая молитва за воинов, которые ушли из твоего храма, где ты настоятель и священник, на войну, и весь приход молится поимённо, переживает и помогает семье такого воина. Не только это. Это и искренняя молитва за Главу нашего государства, Верховного Главнокомандующего. Это и пресечение тех безнравственной поводов и принципов, которые могут проявляться в том населенном пункте, где находится храм. Ведь храм, в котором священник и приход, — это столп и утверждение истины для данного населенного пункта. Это больше, чем здание администрации. Это место, через которое Бог возвещает людям о правде жизни.

Поэтому миссионерское назначение храма, в котором регулярно совершаются богослужения, в котором звучит проповедь священника, — это место Божьей силы. Сейчас, особенно при возрождении язычества, принято часто говорить о некой силе, которая в том или ином месте. Кроме Божьей силы нет никаких сил. Только Господь является источником всякой силы, всё остальное разрушительно для человека. Это очень хорошо осознавал великий князь Владимир, Креститель Руси. Поэтому уничтожены были идолы, уничтожена была литература, которая разрушительно действовала на государство. Он пресекал те живодерские традиции, которые были абсолютно не созидательны.

И мы с вами вот уже более тысячи лет пребываем в пространстве Святой Руси. Да, наша история переживала различные периоды своего развития: ошибки, взлеты, падения, потом опять взлет... Но нам с вами очень важно осознавать, что без веры в Бога, без нашего участия в жизни Церкви невозможна жизнь нашего Отечества. Часто мы слышим от Святейшего Патриарха Кирилла эти грозные слова: «Лиши человека веры, упраздни Церковь — и российское Отечество разрушится как не бывшее». Поэтому нам важно быть достойными наследниками великого князя Владимира. Но не просто наследовать, а приумножать те великие труды, которые им заложены в самой основе нашей государственности и продолжены им, в том числе собором смоленских святых.

И пусть его память, и не просто память, а его заветы и заветы его последователей, в том числе князя Владимира Мономаха, принесшего сюда благословенную Одигитрию, нашего великого князя Ростислава, учредителя Смоленской епархии — а в следующем году мы призваны отмечать юбилей учреждения нашей епархии — заветы наших прославленных святителей, преподобных, мучеников, в том числе мученика Меркурия Смоленского, и всех угодников, просиявших здесь, на древней смоленской земле, пусть будут нам в помощь и защиту.

А мы с вами будем продолжать усердно дело пастырское, дело воинское, дело, которое вручено каждому мирянину — тяжелейший крест семейный и профессиональный, — все мы в совокупности своей призваны к тому, чтобы являть дело Божие, чтобы являть единство нашей Церкви в нашей искренней молитве за Святейшего Патриарха Кирилла, за Главу нашего государства и за друг друга.

Пусть молитвами святого равноапостольного князя Владимира Господь продолжает утверждать нашу Церковь, пусть Господь помогает Главе нашего государства молитвами святого равноапостольного князя Владимира, пусть Господь укрепляет нашу Церковь, которая является столпом и утверждением истины для нашего любимого Отечества. Аминь.