Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в день святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотворца

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора

в день святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотворца

Храм в честь святителя Спиридона Тримифунтского

г. Смоленска,

25 декабря 2025 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Предлагаемое сегодня Церковью евангельское чтение от Марка повествует нам о событии, когда Господь с ближайшими учениками сошёл с горы Фавор и запретил ученикам говорить о виденном на Фаворе до тех пор, пока Он не пострадает и не Воскреснет (см. Мк., 9, 10–16). В первых строках этого отрывка, слышанного нами, говорится о размышлениях учеников, которые «спрашивали друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых» (Мк. 9, 10), каким образом Воскресение произойдет с Учителем и какое они имеют к этому отношение?

Конечно, во многом духовные очи ближайших учеников Спасителя ещё были закрыты. Ещё не пришло то время совершенного просвещения, которое они получили огнями Пятидесятницы, но даже в этих обстоятельствах ученики видели те чудеса, которые совершал Господь, воскрешая мёртвых, исцеляя неисцельно больных, и, что самое главное, они видели чудо обращения людей к Богу.

В наше время, дорогие братья и сестры, когда мы ждем от Бога чуда, оно, на самом деле, присутствует в нашей жизни настолько явно, что мы его не замечаем. Этим чудом является обращение к Богу людей, когда из совершенно неверующего человек каким-то образом силой Божией благодати становится человеком верующим. Происходит эта личная встреча человека и Бога. А что может быть большей большим чудом для всякого человека, особенно для того, кто обретает веру?

Поэтому, чудеса вокруг нас с вами. В пространстве этих чудесных событий пребывали и святые апостолы, но сам факт воскресения для них ещё оставался недостижимым. А Бог пришёл на землю для того, чтобы пострадать и Воскреснуть. Об этом Ему говорили пророки, стоявшие перед Ним на горе Фавор, об этом слышали ученики, предлагая сделать три кущи для того, чтобы остаться здесь, в этом нетварном Божественном Свете. Но всему этому ещё предстояло совершиться.

И Господь, Который не велел ученикам, ещё духовно не способным понести всю ту силу информации, которая была в событии Преображения, «никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мк. 9, 9), стал поводом для этих размышлений.

Когда Господь вернулся вниз с горы Фавор и увидел, как фарисеи и книжники спорят с учениками, Он убедился ещё раз, что в Его отсутствие и тогда, когда не действует Божия благодать, происходят эти распри, эти нестроения, вечное недоумение… Обратите внимание, дорогие братья и сестры, когда на нашем сердце благодать, то нас не беспокоят никакие вопросы. Мы пребываем в Божией тишине. А вот когда сердце наше в смятении, когда оно требует ответов на различные вопросы, когда не находит себе места, значит, что-то не в порядке с нашим сердцем. В нашем духовном с вами делании, мы обязаны на это обращать внимание.

Но что же такое воскресение мёртвых, о котором говорит Господь? Конечно, Он Сам очень скоро явит перед учениками событие Воскресения, и они удивятся тому, что Он не просто Воскрес из мёртвых, но и что и те раны, которые нанесены Ему на Кресте, все остались. Не только апостол Фома – все удивлялись тому, что произошло. Бог предопределил Своим подвигом любви путь к нашему с вами воскрешению, которое совершается силой Божией благодати. Этим воскрешением является обращение людей к вере. Это ощущение пребывания в благодати Божией, это осознание того, что я, живя здесь, ещё на земле, уже испытываю эту благодать вечной жизни и я уже частично преселился туда, в вечные Обители Отца нашего Небесного.

Каждой душе дана возможность ощутить это пространство вечной жизни, которое есть воскресение мёртвых. Поэтому святой апостол Павел и говорит для нас, что эта временная телесная смерть – всего лишь сон. Сон, который нам откроет очень скоро жизнь вечную. Поэтому нам не следует бояться сна. Нам следует беспокоиться о том, чем мы наполним пространство этой вечной жизни от себя самого. Что, помимо Божиего, будет присутствовать в этом вечном пространстве. Будут ли там, в этом пространстве, присутствовать наши заботы временные, наша суета, бесконечное недовольство всеми обстоятельствами нашей жизни, либо там будет присутствовать только то, что мы стяжали от Бога. Тогда ничего временное тленное там нас не будет беспокоить. Тогда мы будем вместе со святыми апостолами, мучениками наслаждаться этой вечной жизнью.

Пример такого прижизненного ощущения Царствия Небесного и воскресения мёртвых предлагает Святая Церковь в образе и в личностях святых угодников Божьих. Сегодня день памяти святителя Спиридона Тримифунтского. И мы в нём, в этом подвижнике веры и благочестия IV века видим отражение Царствия Небесного. Поскольку и он сам ощущал это присутствие Царствия Божиего в своём сердце, он старался распространить эти ощущения среди окружающих людей.

Почему мы все так любим святителя Николая и святителя Спиридона? Да потому, что эта сила Божьей благодати в их сердцах действовала настолько мощно, что они в полной мере проявляли совершенное Божие человеколюбие. Обратите внимание: бывает Божие человеколюбие, а бывает просто человеколюбие. Просто человеколюбие не опирается на Божию силу, а Божие – всегда бывает совершенным. Задача каждого из нас, прежде всего священнослужителей, которые призваны подражать нашим великим святителям, угодникам Божиим, так же, как и задача всякого из вас, дорогие миряне, состоит в том, чтобы стяжать Божие человеколюбие. Стяжать, подражая таким угодникам Божиим, как святитель Спиридон Тримифунтский, который нёс свой подвиг, причём подвиг не только личный, но и семейный.

После кончины своей супруги он был избран епископом Тримифунтским там нёс своё святительское служение близ Лимасола, который находится на острове Кипр. В средние века, в годы нашествия иноверцев его святые мощи были перенесены сначала в Рим, а потом через Европу они вернулись на остров Керкиру, где и ныне пребывают. Всякий паломник из России, до недавнего времени, имел возможность посетить остров Корфу, Керкиру по-гречески.

Для нас с вами Церковь являет эти примеры стяжания Царствия Небесного ещё при жизни человеческой. И мы с вами призваны к этому стяжанию благодати Святого Духа и к этому предощущению воскресения мёртвых в нашем сердце через наше сердечное покаяние, через исполнение нами заповедей Божиих. В этом и есть назначение всякой христианской жизни. В этом – главное условие обретения нами Царствия Небесного. Нет никаких путей достичь Царствия Небесного, кроме того, чтобы очистить своё сердце от страстей и стяжать благодать Святого Духа.

Если кто-то скажет: «Ну…, выполнение такой задачи невозможно», то Церковь всегда имеет эту возможность предоставить деятельные примеры того, как это возможно. И, не в каких-то единичных случаях. Десятки тысяч людей, а может быть, и сотни тысяч, миллионы стяжали благодать Святого Духа. Для них это было достижимо, они не искали оправданий в том, ведут нецерковный образ жизни, почему продолжают согрешать в том-то и в том-то? Они полностью посвятили себя этой любви Божией, в том числе, совершенному Божиему человеколюбию, которое так отличает святителя Спиридона Тримифунтского. Это подчёркивает то, что Бог настолько любит всякого человека, что и сам человек способен почти также любить другого человека.

Поэтому и в нашей личной жизни, особенно в жизни семейной, в отношениях дружеских, приятельских, общественных мы с вами должны опираться на Божию благодать. Мы должны стремиться к тому, чтобы не человеческие интересы были основой наших взаимоотношений, а интересы Божии, которые нас объединяют, которые делают нас сильнее, делают нас способными противостоять различным нашим страстям и тем внешним вызовам, которые разрушаются перед этой Божией любовью.

Будем взирать на добрый пример святителя Спиридона Тримифунтского. Будем искренне молиться этому великому угоднику Божию, который пребывает своими святыми мощами, в том числе, в нашем храме, чтобы и он был нашим духовным наставником и учителем, чтобы и благодаря ему в наше сердце Господь поместил бы «Божию благодать, всегда «немощная врачующую и оскудевающая восполняющую». Пусть через эту Божию любовь все мы будем достигать в Боге духовного единения. Пусть эта Божия любовь объединяет нас настолько, чтобы не только как во времена святителя Спиридона в IV веке, но и в веке XXI нам являть бы это единство духовное, братскую любовь, прощение друг другу и способность противостоять внешнему злу. И пусть святитель Спиридон всегда будет нам в этом помощник, и защитник, и предстатель. Пусть и сейчас святче Божий, как и в IV веке, помогает каждому из нас, ведь у Бога все живы.

Мы с вами призваны являть собою Церковь Христову, которая всегда, вечно, пребывает со своим Главой, Господом нашим Иисусом Христом и чувствует Его присутствие, не только историческое, не только памятное для нас, но реальное, духовное и вечное уже здесь и сейчас, не только в IV веке. В этом суть того смысла, который Господь открывал ученикам в отношении того, что же такое воскресение мёртвых. А воскресение мёртвых – это есть ничто иное, как вечное пребывание с Богом в его Небесном Царствии, участниками и причастниками которого призваны быть и мы с вами.

И пусть так и будет. Пусть наше сегодняшнее богослужение хотя бы на один шаг приблизит нас к Царствию Небесному, и пусть мы почувствуем эту Божию любовь, явленную духовно и благодатно в личности святителя Спиридона Тримифунтского. Будем ежедневно обращаться к нему, наряду со святителем Николаем Чудотворцем, чтобы их молитвами каждый из нас был огражден себя от всякого зла, будем просить их указать верный путь к достижению каждым из нас Царствия Небесного.

Аминь.