Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в день Происхождения (изнесения) Честны́х Древ Животворящего Креста Господня

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора

в день Происхождения (изнесения) Честны́х Древ

Животворящего Креста Господня

Успенский кафедральный собор

14 августа 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Сегодня день изнесения Честны́х Древ Животворящего Креста Господня, исторического события, которое было установлено в граде Константинополе. И с тех древних времён, с IX века, изнесение Креста повторятся ежегодно, в этот день, ради того, чтобы духовно укрепить верующих в самом начале строгого Успенского поста, пусть и не очень многодневного, очень ценного, духовно значимого для каждого верующего человека.

Святая Церковь в день изнесения Креста предлагает чтение о Кресте, как это бывает и в день Воздвижения Честного и Животворящего Креста, и в Неделю Крестопоклонную (см. 1 Кор. 1, 18-24). И мы каждый раз слышим противопоставление, которое святой апостол Павел предлагает нашему уму и нашему сердцу, говоря о том, что Господь, видя неспособность человеческой мудрости к совершенству и к постижению Божией премудрости, многообразием, то есть буйством, проповеди привёл спасающихся к Богу (см. 1 Кор., 1, 21).

И мы с вами, размышляя на тему мудрости человеческой, знаем, сколько восторгов в отношении такой мудрости бывает у людей интеллектуального труда, у тех, кто себя считает умным и особенным образом мудрым. В интеллигентной среде вообще принято считать, что мудрость – это уникальное свойство ума только людей избранных. А в некоторых интеллектуальных семьях принято обращаться к так называемой восточной мудрости. Человек по-настоящему считается интеллигентом, если он сможет процитировать кого-то из восточных мудрецов. И все окружающие люди будут восторгаться этим.

Но это всё человеческая мудрость, которая не способна привести человека к богопознанию. Эта человеческая мудрость бывает способна лишь претендовать на возможность успокоения внутренних чувств человека, возможность помочь в достижении какого-то внутреннего баланса, комфорта, может быть, в преодолении печали, невзгод. Человеческая мудрость, та или иная, в том числе восточная, западная – неважно какая, является некой технологией в руках психологов, в том числе психологов современных, тех, которые заявляют о том, что они способны повлиять на всякую душу человеческую. Сейчас эти так называемые психологи включились в реабилитацию воинов, тех, кто вернулся с боевых действий и получил серьёзные духовные, психические повреждения. Но такие психологи, речь идет о силе светской психологии и о той силе, которую может иметь человеческая мудрость, ограничены в своих возможностях. Человеческая мудрость ограничена в своих возможностях. Об этом свидетельствует святой апостол Павел.

В он также отвечает на вопрос, почему Господь избрал ближайшими учениками апостолов, рыбаков – людей совершенно некнижных, неинтеллектуальных, как принято говорить, а самых простых? И апостол Павел отвечает: для того Он избрал самых простых, самых некнижных, самых неначитанных, чтобы посрамить мудрость века сего (см. 1 Кор., 1, 27).

Обратите внимание: может ли какой-то мудрец претендовать на то, чтобы написать что-то лучшее, чем святой апостол Павел? Не было и не будет никогда в истории человечества такого мудреца. Может ли кто-то написать о Боге возвышеннее, чем святой апостол Иоанн Богослов? И сегодня слышанное нами евангельское чтение Иоанна Богослова – прямое этому доказательство (см. Ин. 19, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35). Оно, в том числе, является доказательством тому, что для людей мудрых века сего, совершенно нелогично всё то, что совершал Бог на земле, начиная с самого Воплощения. Один известный английский писатель первой половины XX века так говорил, что, если Бог делает Себя способным к познанию Его, значит, Он совсем и не Бог (см. Олдос Хаксли «Остров»). Вот такая кульминация атеистической мысли явилась в высказывании этого известного английского писателя.

Но Бог намеренно открывает Себя человеку, чтобы человек был способен к богопостижению, чтобы человек согласился к спасению. Бог воплощается для того, чтобы не просто понести человеческое в Себе и Собой, а для того, чтобы всю природу человека привлечь к Божией силе, обратить все силы человеческие в сторону Божию, помочь человеку принять в себя Божию благодать.

А диалог Христа Спасителя, который был лишён всех признаков Божиего достоинства, находясь у Пилата? Господь, облаченный в хламиду, с терновым венцом, совершенно внешне не походил на Бога. Вот этот диалог, который мы сегодня слышали: «Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» (Ин. 19, 10-11); то есть от Самого Бога. Он Сам, Бог, говорящий Пилату, позволяет реализоваться этой злой силе ради того, чтобы человек в этой своей свободе мог достичь той цели, которую поставил.

Не понимал Пилат, что источником всякой власти является Сам Бог, потому что человеческая мудрость не имеет способности к постижению Божиих смыслов. Как можно человеческим рассудком понять те слова висящего на Кресте Спасителя, который говорил Иоанну Богослову, Своему совсем ещё юному ученику: «Вот это – теперь твоя Мать». И обращаясь к Божией Матери, испытывая невероятные страдания на Кресте, Он говорит: «Это, Матерь Божия, теперь твой названый сын, Иоанн» (см. Ин. 19, 26-27). Разве может человеческий рассудок понять, почему это происходило, почему именно в этот момент, когда страшные мучения одолевали тело и душу человеческую Богочеловека Христа, Он думал и заботился о чём-то совершенно другом? Но неразумно с человеческой точки зрения!

Но Бог не живёт человеческим разумом. Бог действует в соответствии с Божиим, совершенным разумом, любящим Своё творение совершенной любовью. Поэтому невозможно понять Евангелие человеческим рассудком. Сколько бы неверующий человек ни читал Евангелие, он не способен стать верующим человеком, поскольку Сам Бог подаёт дар веры человеку. И само всматривание человеческого разума в буквы ничего человеку не открывает, потому что человеку открывает суть Евангелия не буква, а Дух!

Мы с вами, находясь на богослужении, не просто нашим греховным рассудком воспринимаем обычные человеческие слова. Уникальность богослужения в том, что мы с вами нашим естеством воспринимаем те человеческие слова, которые сопряжены с Духом Божиим. Вот почему и язык богослужения, и само по себе богослужение кардинальным образом отличаются от всего иного. Ведь богослужебное песнопение – это не просто произведение искусства, а сами богослужебные тексты – не просто шедевры литературы. Это слово, наполненное Духом.

Мы с вами с большим благоговением, понимая нашу высочайшую духовную ответственность пребывания в храме, должны это осознавать: и само наше пребывание в храме неслучайно – это место особого присутствия Бога в человеческой природе; и наше пребывание на богослужении – это наша способность возвысить наш человеческий дух в Царствие Небесное, соприкоснуться с вечностью, которую Сам Бог предлагает человеку.

То, о чем мы сейчас с вами размышляем, невозможно измерить математикой, физикой, поскольку и сама математика, и сама физика имеют свои эмпирические пределы, за которые не способна никакая наука выйти, самая совершенная. Но Бог не ограничивается наукой, хотя и пребывает в ней, и всякий верующий учёный способен рассмотреть руку Божию в той гармонии и в том совершенстве, которое Бог предлагает человеку через силу разума.

Бог выше всего человеческого. Он – источник не просто всякой материи, Он – источник всякого знания, Он – источник всякой силы. Поэтому для нас с вами вера открывает Бога. Это намного большее, чем мир материальный. Мир Божий безграничен, и человеческое естество предназначено к тому, чтобы целую вечность постигать безграничный Божий мир. Это ответ на вопрос, чем же человек призван заниматься целую вечность: целую вечность постигать Бесконечного Бога! Причём чем больше, как об этом говорят древние святые отцы, человек будет прикасаться к попытке постижения Бесконечного Бога, тем он будет больше видеть эту непостижимую перспективу, конца и края которой никогда не будет. Это, сказанное мной, тоже невозможно постигать человеческим рассудком, ограниченным в своих способностях.

Но Бог открывается с такой силой веры всякому человеку, что человек удивляется этой Божией силе настолько, что его удивление становится предметом его смиренномудрия. Настоящий человеческий ум соприкасается со смиренномудрием. А там, где гордость, там человеческая глупость и недоучённость.

Поэтому, дорогие братья и сёстры, пусть для нас с вами та Божия сила, которая открывается нам Честным и Животворящим Крестом Господним, будет тем путём, которым мы будем достигать вечности. Нет никакого иного пути, кроме того, что определил для нас Бог. Это путь нашего крестоношения, это путь следования и подражания нами Богу, это сораспятие себя со своими страстями и похотями в силе божественной любви. Причём Бог не требует все наши человеческие силы, Он знает, что даже сама человеческая любовь ограничена, но Бог предлагает Свою Божию любовь. И там, где будет недоставать нашего, Бог компенсирует Своим бесконечным.

Поэтому наша задача – смиренно припадать перед Крестом Господним не только и не столько нашим телом, сколько душою нашей греховной, сколько повреждённым нашим умом, духом нашим несовершенным ради того, чтобы Господь дал нам то, чего нам не достаёт. А нам не достаёт самого главного, дорогие братья и сёстры – любви. Мы все испытываем острый дефицит любви Божией. Даже если этого не понимаем, даже если ищем человеческую любовь как некую альтернативу, думая, что она и есть всё самое совершенное, то в конечном счёте мы – наша душа, неосознающая это, ищет Божией любви, прикосновения к Божией благодати, ищет возвращения в Дом Отчий, коим и есть Царство Небесное.

И когда мы будем взирать на Честной Животворящий Крест, который Святой Церковью предлагается нам для обозрения, для лобызания, пусть молитва каждого из нас будет обращена к тому, чтобы Господь помог нам, чтобы Господь укрепил нас, чтобы Господь даровал каждому из нас совершенную любовь! Поскольку он, Крест, для нас, спасаемых – сила Божия, спасение, самый смысл жизни.

Аминь.