Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в день Памяти обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение слову́щее), Предпразднство Воздвижения Честно́го и Животворящего Креста Господня, в храме в честь Воскресения
Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в день Памяти обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение слову́щее), Предпразднство Воздвижения Честно́го и Животворящего Креста Господня, в храме в честь Воскресения Христова (Словущего) г. Смоленска
И для тех людей, и для нас с вами событие Воскресения Христова является чрезвычайным, поскольку связано с явлением в тварный мир Самого Творца. Никакие научные гипотезы, никакие объяснения не способны в подлинной мере описать Пришествие в мир Спасителя. Это связано с тем, что Бог живёт не по человеческим законам и не в соответствии с человеческой логикой совершает Свои поступки. Его принципы основаны на совершенном чувстве, которое Он принёс в бытие человека. Этим чувством является любовь. Причём это не просто чувство, эмоция, это суть наших поступков. Это самая главная ценность в жизни всякого человека. Поэтому «Бог есть Любовь» (1 Ин. 4,16). В своем послании апостол Иоанн Богослов свидетельствует о том, что Бог не просто есть любовь как некое знамя, некая суть и смысл. Он - воплощённая Любовь, что ни с чем и ни с кем не сопоставимо в нашей личной жизни, и в истории человечества, в частности.
Дорогие братья и сестры, для нас с вами Воскресение Христово является прорывным событием. Оно врывается в нашу жизнь подобно тому, как в тёмную комнату заносят свечу, и она освещает совершенно революционным образом все тёмное пространство, освещает все предметы, находящиеся в этой комнате, и во многом, как об этом говорит святой апостол Павел, обличает нашу всякую неправду. Вот, какие последствия пришествия Творца к Своему творению. Он не просто подаёт руку помощи, Он обличает нас в неправде. Он указывает нам путь, в котором мы могли бы, преодолев эту неправду, достигать нашего личного спасения.
Обратите внимание, на услышанное нами евангельское чтение (Мф., 24, 34–44). Господь Сам говорит о том, каковы будут признаки Его Второго Пришествия. Самые обычные. Люди будут продолжать жить, жениться, выходить замуж, возделывать поля, совершать свой труд, в том числе труд ратный. Они будут выстраивать свои жизненные планы и будут ложиться спать, а утром вставать. Немногое будет указывать на то, что придёт Спаситель, кроме того, что люди в максимальной степени отступят от истины. Они будут переставать её воспринимать, подобно тому, когда в комнате выключаешь свет, и человеческий глаз привыкает к темноте, а мозг человека настолько успокаивается, что он понимает, что и так хорошо, без света: «В принципе, я могу жить в таком сумраке».
Дорогие братья и сестры, что является сумраком нашей жизни? Наша способность ходить без света евангельской истины, без нравственных законов, которые подобно свече обличают нашу неправду. Единственное, чего мы боимся в нашей мирской обыденной жизни – воздействия на нас человеческих законов. По мысли апостола Павла и Богом установленные законы в Ветхом Завете, и человеческие законы – призваны к тому, чтобы обличать человеческие преступления для того, чтобы ограничивать их распространение, и для того, чтобы создавать определённые рамки жизни, без которых может произойти, в том числе расчеловечивание самого человека. Богом в самом начале, после грехопадения человека и вступления его в мирскую, греховную жизнь, были поставлены ветхозаветные законы. Подражая Богу, само человечество на земле где-то, может быть, даже в отрыве от Богом данного закона, но интуитивно установило законы человеческие, которые бы регулировали взаимоотношения людей друг с другом, которые бы создавали определённую общественную нравственность, создавали бы правильные общечеловеческие идеалы и принципы поведения. Но это – всего лишь все производное от Богом данного закона. Господь, придя в мир, предлагает нам нечто совершенное. Если человеческий закон выстраивал отношения в горизонтальной плоскости и не давал возможности увидеть Бога, находящегося горе, то Богом совершенный новозаветный закон всячески мотивирует и указывает человечеству на то, куда оно должно смотреть. Оно должно смотреть к Богу, горе, как мы говорим на церковно-славянском языке. А что такое для нас с вами «горе»? Для нас с вами «горе» - это значит в самую глубину сердца человеческого, поскольку именно там пребывает Господь. Это место Его селения в человеческой природе. Поэтому так много не только православное богослужение, но и творения святых отцов рассуждают на тему состояния нашего сердца духовного, потому что это – главный орган в нашем естестве. Все мы призваны к тому, чтобы заботиться о его благообразии, о его должном состоянии, ведь в злохудожную душу не войдёт благодать Божия. И в словах Псалтири, и Книге премудрости Иисуса, сына Сирахова, и в Книге Притчей Соломоновых об этом говорится очень часто.
Дорогие братья и сестры, чтобы нам увидеть Бога, нам нужно исполнять совершенный новозаветный Закон. Это – Закон любви, ведь Господь есть сама Любовь. Значит, и те правила, которые устанавливает Он, это, безусловно, законы любви. А закон любви – это любовь к Богу и любовь к ближнему. В этих двух заповедях – вся суть всего закона Божиего по отношению к человеку. Легко это произнести, но почти невозможно постигать глубины смыслов этих слов, если сам не проникаешься этими смыслами. Поэтому сколько бы человеку, находящемуся в тёмной комнате, не объясняли, что такое свет, если он его не видел, то он не способен будет никогда его описать. Он не способен будет сопоставить его с чем-либо в своей жизни. Как много людей всю жизнь живут без всякого света в своей жизни! Они настолько привыкли быть в темноте, что подобно нашему человеческому глазу различают находящихся в этом пространстве личности, предметы и как будто бы даже неплохо ориентируются и даже гордятся тем, что они все видят, что у них все получается. Но они не способны понять, каково бывает тогда, когда в это личное пространство будет внесён свет Божий, как это все преобразит все пространство зрения человека, как это сделает ясным все то, что, ему только казалось, что было ясным. Он сопоставляет с тем, что видел без света, понимая: «Господи, так я вообще заблуждался. Все совершенно по-иному. Мне всегда казалось, что все люди вокруг меня и все предметы имеют чёрный цвет. А ты, Господи, осветил это все Своим Божественным светом, и я увидел, что все нелинейно в моей жизни, все имеет определённые объёмы и свет, что все имеет определённое назначение, и я могу видеть больше, Господи. Почему я до этого был настолько слеп?». Такие слова может произносить каждый из нас, когда в его сердце не было Бога и когда он внезапно Бога обрёл. Потому что поселение Бога в сердце и означает привнесение этого света в тёмное пространство нашей жизни.
Дай Бог, чтобы все мы стремились к тому, чтобы этот свет был не просто некой малой свечой, которую Сам Господь даёт нам в Таинстве Крещения нашего, а чтобы этот маленький свет свечи, подобно той, что мы видим на подсвечниках, разгорался все сильнее и сильнее, чтобы он (этот свет) превращался в огромный пламень нашей сердечной любви к Богу и ближнему. Чтобы он охватывал не только самое малое пространство нашей жизни, но он охватил все наше естество, опалял бы с благодатью своею наш ум, проникал бы во все наше сознание, во все клетки нашего повреждённого грехом естества. Чтобы он не просто наполнял пространство нашей личной жизни, но был способен через этот свет указать правильный путь и ориентиры окружающим людям. Господь и говорит: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5,16). Поэтому как раз добрые дела – и есть проявление нашей любви к Богу и к ближнему, и есть тот пламень, которым опаляется наше греховное, повреждённое грехом естество и приходит в достодолжное состояние.
Дорогие братья и сестры, будем заботиться в нашей жизни, сколько бы лет нам не осталось жить, о том, чтобы всегда заботиться о нашем домовладении. А кто усердный домовладелец? Это тот, кто все время заботится о том, чтобы камин и печка в его доме всегда ярко горели, чтобы всем в этом доме было тепло и ярко. Хорошо, чтобы уют и мир всегда царили и в нашем личном пространстве. А если так будет, то, значит, и в пространстве семейном будет так же. Не бывает так, что в семье все плохо, а у меня лично все хорошо. Это значит, что человек в прелести. И наоборот, не бывает такого, чтобы в семье было все хорошо, а лично было бы плохо. Это тоже обман семейной жизни. Все, что касается жизни нашего общества, равным образом выстраивается так же. Отчего проблемы в нашем обществе? Отчего равнодушие друг к другу? Отчего так называемая атомизация нашего личного пространства в жизни общественной, эгоизм, гордость, злоба, бесконечно совершающиеся преступления одного против другого, одного против даже целых групп людей? Оттого, что нет любви. Нет огня в сердце, а значит, в жизни такого человека – катастрофа. Когда мы видим людей чрезвычайно богатых, успешных, уловляясь на те обманки, которые нам предлагает интернет, листая бесконечно эти страницы, видим мнимую спешность, то это ничто иное, как обман. Никакое так называемое, внешнее благополучие, не способно заменить благополучие духовное. А благополучие духовное бывает только там, где Господь. Без Бога ничего благополучного в нашей жизни не бывает: всего лишь какие-то ложные альтернативы, всего лишь производные, которые несопоставимы с тем, когда с нами Личность Христа Воскресшего.
Будем, дорогие братья и сестры, стремиться в нашей жизни, чтоб Господь Воскресший всегда присутствовал в ней, чтобы пасхальная радость наполняла нашу жизнь, чтобы мы всегда, не переставая, произносили бы эти жизнеутверждающие слова: «Христос Воскресе!».
Возврат к списку
Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в день Памяти обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение слову́щее), Предпразднство Воздвижения Честно́го и Животворящего Креста Господня, в храме в честь Воскресения Христова (Словущего) г. Смоленска
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры, Христос Воскресе!
И для тех людей, и для нас с вами событие Воскресения Христова является чрезвычайным, поскольку связано с явлением в тварный мир Самого Творца. Никакие научные гипотезы, никакие объяснения не способны в подлинной мере описать Пришествие в мир Спасителя. Это связано с тем, что Бог живёт не по человеческим законам и не в соответствии с человеческой логикой совершает Свои поступки. Его принципы основаны на совершенном чувстве, которое Он принёс в бытие человека. Этим чувством является любовь. Причём это не просто чувство, эмоция, это суть наших поступков. Это самая главная ценность в жизни всякого человека. Поэтому «Бог есть Любовь» (1 Ин. 4,16). В своем послании апостол Иоанн Богослов свидетельствует о том, что Бог не просто есть любовь как некое знамя, некая суть и смысл. Он - воплощённая Любовь, что ни с чем и ни с кем не сопоставимо в нашей личной жизни, и в истории человечества, в частности.
Дорогие братья и сестры, для нас с вами Воскресение Христово является прорывным событием. Оно врывается в нашу жизнь подобно тому, как в тёмную комнату заносят свечу, и она освещает совершенно революционным образом все тёмное пространство, освещает все предметы, находящиеся в этой комнате, и во многом, как об этом говорит святой апостол Павел, обличает нашу всякую неправду. Вот, какие последствия пришествия Творца к Своему творению. Он не просто подаёт руку помощи, Он обличает нас в неправде. Он указывает нам путь, в котором мы могли бы, преодолев эту неправду, достигать нашего личного спасения.
Обратите внимание, на услышанное нами евангельское чтение (Мф., 24, 34–44). Господь Сам говорит о том, каковы будут признаки Его Второго Пришествия. Самые обычные. Люди будут продолжать жить, жениться, выходить замуж, возделывать поля, совершать свой труд, в том числе труд ратный. Они будут выстраивать свои жизненные планы и будут ложиться спать, а утром вставать. Немногое будет указывать на то, что придёт Спаситель, кроме того, что люди в максимальной степени отступят от истины. Они будут переставать её воспринимать, подобно тому, когда в комнате выключаешь свет, и человеческий глаз привыкает к темноте, а мозг человека настолько успокаивается, что он понимает, что и так хорошо, без света: «В принципе, я могу жить в таком сумраке».
Дорогие братья и сестры, что является сумраком нашей жизни? Наша способность ходить без света евангельской истины, без нравственных законов, которые подобно свече обличают нашу неправду. Единственное, чего мы боимся в нашей мирской обыденной жизни – воздействия на нас человеческих законов. По мысли апостола Павла и Богом установленные законы в Ветхом Завете, и человеческие законы – призваны к тому, чтобы обличать человеческие преступления для того, чтобы ограничивать их распространение, и для того, чтобы создавать определённые рамки жизни, без которых может произойти, в том числе расчеловечивание самого человека. Богом в самом начале, после грехопадения человека и вступления его в мирскую, греховную жизнь, были поставлены ветхозаветные законы. Подражая Богу, само человечество на земле где-то, может быть, даже в отрыве от Богом данного закона, но интуитивно установило законы человеческие, которые бы регулировали взаимоотношения людей друг с другом, которые бы создавали определённую общественную нравственность, создавали бы правильные общечеловеческие идеалы и принципы поведения. Но это – всего лишь все производное от Богом данного закона. Господь, придя в мир, предлагает нам нечто совершенное. Если человеческий закон выстраивал отношения в горизонтальной плоскости и не давал возможности увидеть Бога, находящегося горе, то Богом совершенный новозаветный закон всячески мотивирует и указывает человечеству на то, куда оно должно смотреть. Оно должно смотреть к Богу, горе, как мы говорим на церковно-славянском языке. А что такое для нас с вами «горе»? Для нас с вами «горе» - это значит в самую глубину сердца человеческого, поскольку именно там пребывает Господь. Это место Его селения в человеческой природе. Поэтому так много не только православное богослужение, но и творения святых отцов рассуждают на тему состояния нашего сердца духовного, потому что это – главный орган в нашем естестве. Все мы призваны к тому, чтобы заботиться о его благообразии, о его должном состоянии, ведь в злохудожную душу не войдёт благодать Божия. И в словах Псалтири, и Книге премудрости Иисуса, сына Сирахова, и в Книге Притчей Соломоновых об этом говорится очень часто.
Дорогие братья и сестры, чтобы нам увидеть Бога, нам нужно исполнять совершенный новозаветный Закон. Это – Закон любви, ведь Господь есть сама Любовь. Значит, и те правила, которые устанавливает Он, это, безусловно, законы любви. А закон любви – это любовь к Богу и любовь к ближнему. В этих двух заповедях – вся суть всего закона Божиего по отношению к человеку. Легко это произнести, но почти невозможно постигать глубины смыслов этих слов, если сам не проникаешься этими смыслами. Поэтому сколько бы человеку, находящемуся в тёмной комнате, не объясняли, что такое свет, если он его не видел, то он не способен будет никогда его описать. Он не способен будет сопоставить его с чем-либо в своей жизни. Как много людей всю жизнь живут без всякого света в своей жизни! Они настолько привыкли быть в темноте, что подобно нашему человеческому глазу различают находящихся в этом пространстве личности, предметы и как будто бы даже неплохо ориентируются и даже гордятся тем, что они все видят, что у них все получается. Но они не способны понять, каково бывает тогда, когда в это личное пространство будет внесён свет Божий, как это все преобразит все пространство зрения человека, как это сделает ясным все то, что, ему только казалось, что было ясным. Он сопоставляет с тем, что видел без света, понимая: «Господи, так я вообще заблуждался. Все совершенно по-иному. Мне всегда казалось, что все люди вокруг меня и все предметы имеют чёрный цвет. А ты, Господи, осветил это все Своим Божественным светом, и я увидел, что все нелинейно в моей жизни, все имеет определённые объёмы и свет, что все имеет определённое назначение, и я могу видеть больше, Господи. Почему я до этого был настолько слеп?». Такие слова может произносить каждый из нас, когда в его сердце не было Бога и когда он внезапно Бога обрёл. Потому что поселение Бога в сердце и означает привнесение этого света в тёмное пространство нашей жизни.
Дай Бог, чтобы все мы стремились к тому, чтобы этот свет был не просто некой малой свечой, которую Сам Господь даёт нам в Таинстве Крещения нашего, а чтобы этот маленький свет свечи, подобно той, что мы видим на подсвечниках, разгорался все сильнее и сильнее, чтобы он (этот свет) превращался в огромный пламень нашей сердечной любви к Богу и ближнему. Чтобы он охватывал не только самое малое пространство нашей жизни, но он охватил все наше естество, опалял бы с благодатью своею наш ум, проникал бы во все наше сознание, во все клетки нашего повреждённого грехом естества. Чтобы он не просто наполнял пространство нашей личной жизни, но был способен через этот свет указать правильный путь и ориентиры окружающим людям. Господь и говорит: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5,16). Поэтому как раз добрые дела – и есть проявление нашей любви к Богу и к ближнему, и есть тот пламень, которым опаляется наше греховное, повреждённое грехом естество и приходит в достодолжное состояние.
Дорогие братья и сестры, будем заботиться в нашей жизни, сколько бы лет нам не осталось жить, о том, чтобы всегда заботиться о нашем домовладении. А кто усердный домовладелец? Это тот, кто все время заботится о том, чтобы камин и печка в его доме всегда ярко горели, чтобы всем в этом доме было тепло и ярко. Хорошо, чтобы уют и мир всегда царили и в нашем личном пространстве. А если так будет, то, значит, и в пространстве семейном будет так же. Не бывает так, что в семье все плохо, а у меня лично все хорошо. Это значит, что человек в прелести. И наоборот, не бывает такого, чтобы в семье было все хорошо, а лично было бы плохо. Это тоже обман семейной жизни. Все, что касается жизни нашего общества, равным образом выстраивается так же. Отчего проблемы в нашем обществе? Отчего равнодушие друг к другу? Отчего так называемая атомизация нашего личного пространства в жизни общественной, эгоизм, гордость, злоба, бесконечно совершающиеся преступления одного против другого, одного против даже целых групп людей? Оттого, что нет любви. Нет огня в сердце, а значит, в жизни такого человека – катастрофа. Когда мы видим людей чрезвычайно богатых, успешных, уловляясь на те обманки, которые нам предлагает интернет, листая бесконечно эти страницы, видим мнимую спешность, то это ничто иное, как обман. Никакое так называемое, внешнее благополучие, не способно заменить благополучие духовное. А благополучие духовное бывает только там, где Господь. Без Бога ничего благополучного в нашей жизни не бывает: всего лишь какие-то ложные альтернативы, всего лишь производные, которые несопоставимы с тем, когда с нами Личность Христа Воскресшего.
Будем, дорогие братья и сестры, стремиться в нашей жизни, чтоб Господь Воскресший всегда присутствовал в ней, чтобы пасхальная радость наполняла нашу жизнь, чтобы мы всегда, не переставая, произносили бы эти жизнеутверждающие слова: «Христос Воскресе!».
