Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора на ночной Божественной литургии в четверг Светлой седмицы

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора на ночной Божественной литургии в четверг Светлой седмицы,

Свято-Троицкий Болдин мужской монастырь

с. Болдино, 24 апреля 2025 г. 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры, Христос Воскресе!

В эти пасхальные дни мы особым образом осознаём, что всех нас переполняет радость о Господе Воскресшем. И так бывает со всяким верующим человеком. Обратите внимание на закономерность: если сердце не верующее, оно не радуется Богу. Сколько в эти пасхальные дни среди нас радующихся людей? Совсем немного. Что же происходит в нашем обществе? Почему лишь незначительная часть людей стремится к религиозности, стремится к тому, чтобы постигать веру, к тому, чтобы задавать себе прямые вопросы своему сердцу и пытаться на них ответить, чтобы понять, в чём смысл моей жизни? К сожалению, не так много смелых людей, которые способны задавать эти вопросы, которые готовы к встрече с Богом. Не всякий из нас, дорогие братья и сестры, готов к встрече с Богом.

Сегодняшнее евангельское чтение – это Третья глава Евангелия от Иоанна, повествующая нам историю ночной встречи Господа нашего Иисуса Христа с иудейским учителем по имени Никодим (см. Ин. 3, 1-21). Евангелист Иоанн, будучи в то время молодым человеком, одним из двенадцати апостолов, став свидетелем этой беседы, повествует о том, как идёт разговор между пришедшим законоучителем, как будто бы по правилам вовлечённым в пространство духовной жизни, и Самим Господом.

Этот иудейский учитель с первых минут встречи восхищается Спасителем, говоря о том, что Он – совершенно непростой человек и учит совершенно верно (см. Ин. 3, 2). Он делает комплимент Господу, но Господь, обращая внимания на эти человеческие комплименты и будучи способным видеть пространство человеческого сердца, потому что Он – Творец всякого человека, начинает с ним беседу о серьёзном, пропуская всё то ненужное, что, к сожалению, наполняет, как правило, и нашу с вами жизнь: несерьёзные мысли, несерьёзные слова. Всё то, что не наполняет, а разрушает нас. Тем же был наполнен и этот законоучитель Никодим, но Господь, как всецело, всемерно любящий Отец всякого человека, пресекает ненужность. Он всегда указывает на саму суть проблемы. Поэтому Господь и начинает с совершенно непонятных смыслов, говоря: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3, 6). Но, как ни странно, этот язык непонятен учителю иудейскому. И тогда Господь резюмирует: «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин, 3, 5), «ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (Ин. 3, 10, 12). И Господь сразу говорит о Себе, о том, что никто не войдёт в Царствие Небесное, как только сшедый с небес Сын Человеческий (см. Ин. 3, 13). Это совершенно непонятно.

Но мы не удивляемся Никодиму, поскольку и мы в нашей жизни, как правило, обмирщённой, не имеющей соприкосновения с Духом Божиим, сами много чего не понимаем. Мы не понимаем, открывая страницы Евангелия, о чём там говорится. Мы не понимаем сути богослужений, хотя они совершаются на нашем родном славянском языке, который является фундаментом нашей культуры. Мы часто не понимаем своих родных и близких. Например, подростковая проблема, когда дети не понимают своих родителей или когда родители не понимают, на каком языке говорят дети. Так часто бывает, что родители и дети говорят на разных языках, используют разные смыслы, разные ценностные коды. Сколько раздоров бывает в семье. А если в семье раздоры – значит, и в обществе раздоры. Значит, и там непонимание, и там неприятие ценностей взрослых более молодыми людьми.

Вот отсюда в нашем обществе многие проблемы, дорогие братья и сестры. Мы, как правило, не понимаем друг о друге ничего и, к сожалению, даже часто не хотим понимать друг друга, потому что мы сконцентрированы на себе самих. Как правило, мы заняты своим благополучием, своими личными ценностями, не понимая, что всякая подлинная ценность универсальна, и она принадлежит всякому именно потому, что она исходит от Бога. Всякая подлинная ценность – это Божия ценность. Других ценностей на свете не бывает.

И подлинные ценности принадлежат всем одинаковым образом. И Божии ценности обеспечивают единство человеческого рода, создают необходимые условия для взаимного понимания, соработничества. В этом суть единства, в том числе, единства Церкви. Мы все объединены в Боге, поэтому, по правилам, мы должны понимать Бога, говорящего с нами со страниц Евангелия, с первых Его слов, адресованных каждому из нас, ведь Евангелие адресовано каждому из нас, не апостолам, а нам.

Поэтому, дорогие братья и сестры, конфликт сознания, понимания нашего мы должны изглаживать в нашей личной жизни. Это касается всех нас без исключения: священнослужителей, монашествующих, мирян. Каждый человек сталкивается с реальностью непонимания Бога. И наша задача – понимать Бога. А когда мы будем Его понимать, тогда мы будем ясно видеть стоящие перед нами Божии цели. Тогда мы будем понимать смысл нашей жизни. Для чего? Почему мы должны исполнить в этой жизни? Как правило, мы не понимаем, что наши небесные устремления сопряжены, в том числе, и с нашими земными целями. Ведь, как об этом говорил святитель Филарет, митрополит Московский, современник Александра Сергеевича Пушкина, если ты не бываешь способным быть подлинным гражданином земного отечества, как тебе надеяться быть достойным Отечества Небесного? (см. «Нет ничего лучше воли Божией. Мысли и изречения святителя Филарета Московского»). А святитель Иннокентий (Борисов), архиепископ Херсонский и Таврический, которого называли Русским Златоустом на Руси, ещё в середине XIX века говорил о том, что мы не можем понимать даже в земном: ведь, вглядываясь в небо, ясно видя звёзды, мы не понимаем весь принцип их единства? (см. Иннокентий Херсонский. Мысли. Заметки).

Дорогие братья и сестры, вся наша жизнь должна быть устремлена к тому, чтобы в нашем вопрошании к Богу стремиться понимать Его, и через это стремиться понимать друг друга, через это стремиться к единству друг с другом, стремиться к постижению главного смысла жизни, который заключается в одном слове – в слове Любовь. Будем всю жизнь постигать это главное слово в нашей жизни, чтобы через раскрытие глубочайших, многогранных смыслов этого слова нам сделаться достойными Царствия Небесного.

Аминь.

Христос Воскресе!