Слово митрополита Исидора в Попразднство Успения Пресвятой Богородицы

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Попразднство Успения Пресвятой Богородицы

храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте»,
г. Ярцево, 29 августа 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Предлагаемое Святой Церковью сегодняшнее евангельское чтение, наряду с апостольским, даёт нам очень важные мысли, касающиеся духовной жизни каждого из нас (см. 1 Кор. 2, 6-9). Принято было в советское время считать, что если человек является верующим православным человеком, то этот человек не может быть успешным, этот человек не может быть деловым, он не совсем эрудирован интеллектуально. Общество говорило, что не может разумный человек быть верующим. Но это ограниченные способности людей, которые предлагали свои мысли даже в качестве целой идеологии. Если мы взглянем на исторические личности любых эпох, мы увидим, что самые талантливые люди в нашем человечестве были верующими людьми. И эти люди жили в разных странах в разную эпоху, но всегда являли собой пример искреннего таланта не только в искусстве, но и в математике, физике, архитектуре. Везде эти люди считали для себя важным свидетельствовать, что та мудрость и те способности, которыми они владеют, принадлежат Богу. Поэтому они всегда искали повода, при любых обстоятельствах, удобных для этого, свидетельствовать, что это всё дар Божий. Поэтому для нас с вами это является очень серьёзным аргументом к тому, что вера и знания не просто сопоставимы, они сопрягаются. И более того, всякое доброе знание о мире бывает более совершенным, если оно возводится в то знание, которое предлагает нам Бог о мире и о Себе Самом.

Мы слышали в Первом послании к Коринфянам слова апостола Павла: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (см. 1 Кор. 2, 6-8). Каким здравым смыслом этой мудрости века сего, сынов человеческих, князей века сего, как говорит апостол Павел, мы можем с вами руководствоваться, если такая логика мирская бывает настолько порочна, что не воспринимает даже Бога в свою жизнь, в своё ценностное пространство? Поэтому мирская логика, мирская наука сама по себе автономна от главных целей и судьбы человека. Такая наука не просто бессмысленна, она бесполезна для людей, а может быть, как это часто бывает, она вредна и губительна для людей. Не случайно святой апостол Павел говорит о том, что знания надмевают, они, в том числе, бывает так, наносят вред человеку, тем более если это несовершенные знания.

Вот как это было принято в советский период, и здесь люди старшего поколения об этом хорошо знают: где-то что-то вычитала и побежала распространять эти сведения, где-то кто-то что-то сказал и вот уже у меня точные сведения. Хотя это может быть глупость человеческая, непроверенные знания, не подтверждённые ничем, в том числе наукой. Поэтому многие глупости бывают из-за того, что человек недообразован, не имеет подлинных учебных, научных знаний. И когда нам с вами пытаются сказать о том, что знания о Боге противоречат знаниям научным, естественнонаучным, материальным знаниям, то это невероятная глупость, ни с чем не сопоставимая. Поскольку Бог не может укладываться в мирские законы, Бог не живёт по законам физическим, материальным, Бог живёт по Им установленным Божиим законам. И наша попытка измерить Бога линейкой никогда не увенчается успехом.

Периодически, особенно в день памяти Юрия Алексеевича Гагарина, вспоминается случай, когда Никита Сергеевич Хрущёв Святейшему Патриарху Алексию I говорил: «ну вот видишь, Патриарх, Гагарин летал в космос и Бога не видел, поэтому ты на ближайшей проповеди в Богоявленском соборе в Елохове так и произнеси на проповеди, что Бога никакого нет, Гагарин летал, Его не увидел, ты выполнишь мою просьбу?». Святейший Патриарх, являясь человеком мудрым, прошедшим блокаду Ленинграда с первого дня до дня последнего, ответил: «конечно же, Никита Сергеевич, я всё исполню, как вы сказали». И вот на ближайшем богослужении, Литургии в Богоявленском Елоховском соборе в Москве, Святейший Патриарх Алексий I так и говорит: «дорогие братья и сестры, у нас величайшее событие, в космос полетел первый человек, это великое достижение нашей науки, это великое достижение Советского союза. И вы знаете, к сожалению, Юрий Алексеевич не рассмотрел в космосе Бога, но Бог видел Юрия Алексеевича и радовался, и благословлял его».

Поэтому, дорогие братья и сестры, для нас с вами это ироничное событие той беседы является свидетельством того, что мы с вами призваны стремиться к совершенному знанию. Этим совершенным знанием является знание о Боге и знание о человеке с точки зрения Бога. Может ли что-то мирская наука нам рассказать о жизни духа человеческого? Да невозможно это. Может ли так называемая психология и психотерапия рассказать о том, как выйти человеку из той или иной духовной беды и обстоятельств? Невозможно, поскольку психология как наука и психотерапия как медицинское направление не могут ставить перед собой целью изучение жизни духа человеческого, у них для этого медицинских средств и приборов нет. И никакой учебник ничего про жизнь человеческого духа не скажет, не расскажет про запросы человеческого сердца, так как это невозможно. На эти вопросы есть ответы только у Бога. Это не значит, что в пространстве церковном вы найдёте ответы на все ваши вопросы. Нет, для этого требуется духовное делание того человека, у которого есть эти вопросы. Церковь не источник информации, это место встречи с Богом, поэтому само по себе пребывание в Церкви не является панацеей от болезней, от каких-то неразрешённых в жизни человеческих вопросов. Церковь – это пространство, где человек максимально способен приблизиться к Богу, причём Церковь – это не только пространство здания храма, Церковь – это жизнь в духе. И мы с вами должны об этом не забывать, что состояние Церкви – это жизнь в духе. Поэтому можно и находиться в храме, и совершенно быть мыслями и чувствами за пределами храма, и тогда такое пребывание в пространстве храма бессмысленно может быть, даже кощунственно. Так что Бога не обманешь.

Дорогие братья и сестры, для нас с вами чрезвычайно важно осмысление слов Спасителя, которые предлагаются в Евангелии, нами слышанном только что (см. Мф. 22, 15-22). Бога искушали первосвященники, иудейские книжники и фарисеи, искушали для того, чтобы погубить Его, и это уже само по себе безумие со стороны людей, которые считали себя разумными и духовными. Как нередко мы встречаем подобных людей и в нашем жизненном пространстве, в том числе пространстве церковном, так называемых "умных" христиан, от них мы получаем только несчастье и неудобства, но никак не помощь. Вот мы должны избегать таких, так называемых, "умных", мы должны стремиться к тому, чтобы быть рядом с любящими Бога людьми. И это главное для нас. Эти так называемые "умные" люди искушали Спасителя, показывая Ему монету и говоря: «как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» (Мф. 22, 17). И Господь, зная это лукавство, так мудро, совершенно не прямо, а со свойственной Ему Божественной мудростью отвечает: «итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22, 21). Ну как ещё точнее и короче можно сказать о том, что каждый из нас призван к тому, чтобы выполнять в полной мере те обязанности, которые у нас находятся в мирской жизни. А по христианину, призванному к духовному деланию, многие люди, в том числе посторонние по отношению к жизни Церкви, судят: он небрежно относится к выполнению законодательства федерального, он небрежно относится к правилам общественной жизни, это значит, это и в духовном делании этот человек недобросовестный.

Поэтому на нас с вами, дорогие братья и сестры, не просто двойная ответственность, а чрезвычайная ответственность в том, чтобы и в жизни нашей быть образцом для подражания, и в духовном делании быть самоотверженным человеком. Это требует невероятных усилий, ведь по нам с вами судят о всей Церкви, если кто-то себя из нас непорядочно ведёт в личном пространстве, в пространстве семейной жизни. Не должно быть у православного христианина разводов, беспорядочности какой-то, не должно быть у нас какого-то небрежения к общественным законам и правилам. Для нас с вами всё важно, нет мелочей, и мы не должны переходить на красный цвет светофора, хотя даже нет машин. Не потому, что мы глупые, безумные, а для того, чтобы, не дай Бог, случайно увидит человек, что мы пренебрегаем этим и скажет: «ну вот смотрите, на людях это один человек, а без людей это человек совершенно другой, двуличный". Поэтому мы призваны к тому, чтобы Божие воздавать Богу, а мирским мы должны руководствоваться ради того, чтобы в жизни нашей мы не получали ненужных нам проблем, чтобы в жизни нашей мы могли деятельно явить любовь к ближним и к Отечеству. А как вы хорошо знаете, это является неотъемлемой частью духовной жизни. Святой апостол Иоанн Богослов так прямо нам и говорит: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4, 20). Так как же проявлять эту любовь к ближним? Через добросовестное несение своих обязанностей, мирских в том числе. И как это сложно бывает. Дуовная жизнь требует от нас того, чтобы и в храме часто быть, держать пост. Очень много тех традиций, в которые мы вовлечены, и как это часто противоречит каким-то мирским новым установлениям. Слава Богу, российское законодательство в полной мере способствует тому, чтобы всякий человек мог свободно быть верующим человеком. Слава Богу, всё в нашей стране делается со стороны властей, начиная с Президента нашей страны Владимира Владимировича Путина, к тому, чтобы всё благополучно было в наших православных храмах, чтобы Русская Православная Церковь возвышала свой голос, говоря о нравственности, патриотизме, о гражданском долге. Слава Богу!

Поэтому все мы призваны к тому, чтобы, совершая эти мирские дела, не забывать о том, что они имеют лишь смысл в том, чтобы мы молились об окружающих нас людях, чтобы мы вносили свой деятельный вклад в жизнь нашей семьи, в жизнь того места, в котором мы проживаем, малой Родины нашей и в целом в судьбу нашего Отечества. В этом смысле нам необходимо выполнять мирские законы. И, выполняя их, мы всё это возносим на алтарь Божий наших мыслей, чувств, наших переживаний за ближних. И пусть это наше мирское служение служит примером для окружающих людей в том, что как человек неравнодушно ко всему относится, какой он человек внимательный ко всему, что есть в его жизни. И пусть помощь Божия «немощная врачует и оскудевающее восполняет». Обратите внимание, ничто в нашей жизни не восполняет в нас недостающее, оскудевающее, только благодать Божия. Её ничем невозможно заменить, нет альтернатив, никакие деньги, никакая власть, ничего не способны компенсировать недостатки в нашей личности, только Божия благодать.

Поэтому пусть Божия благодать укрепляет каждого из нас, пусть она подаёт нам не просто оптимизм, а воодушевление, творческие силы к достижению тех целей мирских и тех целей духовных, которые перед нами стоят. А какая перед нами с вами самая главная духовная цель? Это та, которой Сам Господь сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14, 6).

Аминь. С праздником!