Слово митрополита Исидора в Неделю ваий (цветоносную, Вербное воскресенье), праздник Входа Господня в Иерусалим

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю ваий (цветоносную, Вербное воскресенье),
праздник Входа Господня в Иерусалим

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 5 апреля 2026 г.

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Господь сподобил нас вместе с Ним достичь события Входа Господня в Иерусалим. Ещё недавно, буквально несколько дней назад, мы были преисполнены особых чувств нашего глубочайшего перед Богом покаяния. Но Святая Церковь в день предпразднства Входа Господня, в день воскрешения праведного Лазаря, будущего святителя острова Кипр, предлагает нам уже иные чувствования, иные мысли, отвлекающие теперь нас от нашего сердечного покаяния и возводящие нас в те события, которые нам надлежит пережить. Если предшествующие дни Великого поста нами не были посвящены покаянию, то и само переживание этих событий будет не настолько ярким, оно не будет таким ясным для нашего духовного сознания. Поэтому-то Церковь и предлагала нам с первого дня Великого поста особое покаянное чувство, указывая на ту возможность, которую Господь нам через это покаяние даёт, в том числе для нашего духовного осмысления событий, происходящих с Самим Господом.

Мы сегодня слышали в Евангелии от Иоанна, как Господь, совершивший воскрешение Лазаря, брата Марии и Марфы, направляется в Иерусалим (см. Ин. 12, 1-18). И как в этом событии вхождения Господня в Иерусалим сконцентрировалось всё самое важное, что было связано с Пришествием в мир Спасителя. В это короткое часовое мгновение восшествия Господа от Елеонской горы через царские врата в Святой град уместились все те чувствования, которые сопровождают и нас с вами в течение всей жизни. Что видел Господь своими богочеловеческими глазами? Мы сможем лишь только догадываться, размышляя о том, что вот и дети, громко взывающие младенцы, мужчины и женщины, подстилающие свои одежды, не только одежды, но и ветви деревьев, так что и все понимают, что это не простой человек. А поскольку к Нему взывают: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне», то это означает с еврейского языка ничего иное, как «Господи, спаси нас, грядущий и благословенный».

Так что все понимали особое мессианское назначение того, Кто сел на этого молодого необъезженного ослёнка в сопровождении ослицы матери. И сам пророк Захария за много столетий, даже тысячелетий до этого говорит ветхозаветному народу: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9, 9). И эти предсказания должны были услышаны быть теми, кто ясно в них разбирается, кто ожидает Его. Но много ли ожидает Его, много ли из простого народа знает эти ветхозаветные писания? Ведь сами фарисеи, книжники таким образом обустроили всё в ветхозаветной церкви, что это вообще было элитарное знание Священного Писания, не всякому положено знать его. Вот так, к сожалению, было. Поэтому и народ не понимал, что происходит, но он что-то своим сердцем чувствовал, что что-то необыкновенное, особенное сейчас происходит. И они должны стать участниками не только этого события, но и ещё того, что после этого Вхождения должно быть. И лишь Божия Матерь и ближайшие ученики, и злобствующие иудеи знали что происходит.

Поэтому все эти события наполнены совершенно противоположными чувствами. С одной стороны – ликование, радость, так как Господь входит в тот град, ради Которого этот град и создан. С другой стороны, люди, которые говорят: нет, этот человек должен погибнуть, он не должен здесь стать царём ни небесным, ни земным, никаким царём, потому что здесь мы царствуем, здесь мы принимаем решения, здесь наша власть. Вот эта логика безумных рассуждений зла, которое не понимает, как противоречит самим принципам этой логики. Но всё совершается как должно быть и Господь знает, что Он идёт на вольные страдания, Сам идёт добровольно на то, чтобы претерпеть страдания, предательство и смерть. Он знает, что иным образом любовь не способна пробиться сквозь нелюбящее человеческое сердце. Только через несправедливость Божией смерти возможно было совершить этот акт любви Бога по отношению к человеку. Непрямым способом, нелогичным, ведь любовь никогда не бывает логичной, она превосходит всякую логику.

И этой логикой нелогичной всегда совершаются подвиги, в том числе подвиги героями нашего Отечества нынешнего времени. Нелогично погибать на фронте, жертвуя собой ради не совсем понятных конкретному человеку целей. Но он это делает, потому что знает, что в этом его Божественная миссия, в этом его малая часть к тому, чтобы совершилось нечто большее, значительное, чтобы была победа.

Сегодня мы переживаем то, как Сам Победитель смерти входит в эти торжественные врата града Иерусалима. И это нам с вами напоминает вообще наше душевное, духовное состояние? Ведь что такое Иерусалим? Это наше с вами сердце. А как мы принимаем в наше сердце Господа, возглашаем ли мы Ему: «Осанна в вышних» или мы приготовили Ему казнь и смерть? Вот что важно в нашей жизни оценить, на чьей мы стороне с вами: на стороне простых людей, которые даже ничего не понимая возглашают, либо на стороне тех коварных, которые не готовы принять Бога в своей жизни.

Вот так бывает, дорогие мои, совершенно безрассудно, без всякой логики, что наше сердце не способно и не желает принять Бога в себя. А что это означает? Это означает, что оно всё время размышляет о коварствах, как Бога не пустить, овладеть какой страстью, чтобы Богу затворить эти двери в моё сердце, что ещё предпринять злое против себя или против ближних? Вот таким бывает коварным наше сердце, как те злобствующие первосвященники, поэтому мы с вами должны избегать подобных духовных и душевных состояний. Мы должны избегать неотвратимого зла, ведь как об этом говорит святитель Николай (Велимирович), сербский святой, в том сердце, в котором безвозвратно умирает Бог навсегда, то сердце бывает мёртво.

Поэтому, не дай Бог никому из нас умертвить Бога в нашем сердце. Очень важно, дорогие мои, чтобы мы были очень внимательны к нашим эмоциям, нашим словам, высказываниям нашим обо всём, даже тем высказываниям, которые мы говорим самому близкому человеку наедине. Ведь всё материально в нашей жизни, кроме Духа Божия, и всякое произносимое слово неосторожное, обидное, оскорбительное навсегда, к сожалению, остаётся в вечности. Только лишь Господь может компенсировать это зло вечности Своей благодатью, добротой. Поэтому этот народ, который кричит «Осанна в вышних», очень скоро будет вовлечён злыми людьми, чтобы кричать «распни, распни Его!». Как легко поддаться общественному соблазну, как легко быть кем-то водимым, а как важно быть водимым только Господом в сердце нашем. Важно, чтобы каждым из нас управлял Сам Господь, в этом сила Божия для каждого человека, когда не кто-то нами руководит, а когда Сам Господь через наше сердце управляет нами, тогда мы и поодиночке, и все вместе непобедимы.

В этом суть непобедимости нашей страны, дорогие мои, что большая часть народа, живущего в нашем Отечестве, в первую очередь, слушалась Господа, к Богу взывало сердце таких людей. Даже в годы Великой Отечественной войны и солдатики, которые были обязательно крещены, поскольку годы революции были недавно и даже после лихолетий 17 года люди совершали Крещение. И перепись в тридцатые годы в Советском союзе показала, что большинство людей верующие, православные, так что и война началась для людей верующих, может быть, только оступившихся где-то. Поэтому наша победа была совершена из-за того, что люди сердечно обратились к Богу, что они объединились в Боге, они были нерушимы в этом единстве.

Так пусть эти события Входа Господня в Иерусалим научат нас слушать своё сердце, в котором пребывает Бог. Пусть эти возглашения младенцев, как было предсказано ветхозаветным пророком «Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу» (Пс. 8, 3), и пусть эти возглашения людей «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне» для нас будет знаком лишь того, что в нашу жизнь входит Господь. Что мы делаем всё необходимое, чтобы Он там воцарился, чтоб Он управлял нашими мыслями, чувствами, чтобы Он не только умер там ради нас, но и воскрес. Потому что бессмысленна смерть Бога, если не будет после этого Его Воскресения. Так что Господь ведёт каждого из нас за руку по жизни через этот праздник в то, чтобы каждый из нас достиг Его преславного Воскресения, нескончаемой Пасхи Господней.

Христос Воскресе!