Слово митрополита Исидора в Неделю о блудном сыне, день памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю о блудном сыне, день памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 8 февраля 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Притчей о блудном сыне Святая Церковь нам напоминает о приближении Великого поста. Второй воскресный день перед Великим постом неизменно посвящён притче о блудном сыне (см. Лк. 15, 11-32). Это объёмное изложение событий предложено нам Самим Господом, так что множество духовных, назидательных, нравственных примеров мы можем почерпнуть из тех образов, которые были Богом представлены нам в этой притче.

Почему эта притча называется о блудном сыне, ведь перед нами предстаёт благочестивый отец, не жалеющий ничего для своих сыновей? Мы также из этой притчи усматриваем старшего сына, который благочестиво жил с отцом, исполнял все отцовские поручения, всегда был рядом не только в радости, но и в тех испытаниях, которые посещали семью. И можно ли назвать этого старшего сына не положительным героем? Не повернётся ни у кого язык так сказать, поскольку и в наше время найти благочестивых родителей, а уж тем более благочестивых детей является редкостью. Поэтому для нас с вами, конечно же, те образы, представленные в притче, должны быть сопоставляемы с тем, что есть в нашей жизни. А у кого из нас такой отец, который нам говорит о том, что всё что я заработал своей трудовой жизнью, всё принадлежит тебе? Часто ли мы встречаем таких отцов? Или, может быть, преданные своей семье дети являются повсеместными в наших семьях? Нет, всё это чрезвычайная редкость.

Но Бог этой притчей обращает внимание не на то, что иногда бывает добродетельно в нашей жизни, а Господь ставит бóльшую цель перед нами. Он указывает на то, что может Божие милосердие с теми, кто нечестиво живёт, но при этом находит в себе силы вернуться в дом отчий. Эта притча о блудном сыне есть притча о любви Бога к человеческому роду. Конечно же, с человеческой точки зрения несправедливо, что отец так любвеобильно встречает своего младшего сына, который истратил семейные богатства где-то на стороне. Он должен был встретить его грозно, поругать его, призвать к справедливой участи, но совершенно иное мы видим в этой притче. Бог относится к своим детям, то есть к нам не по тому, в каком объёме у нас с вами Его Божие богатство, а по тому он к нам относится, по тем признакам, которые указывают на то, желаем ли мы быть с отцом. Мы можем себе представить, сколько было переживаний у отца в отсутствие этого младшего блудного сына, как он взывал к небесам, как он метался в своём доме, не понимая, почему этот младший сын попросил свою часть имения, ведь так хорошо жилось в доме отца.

Поэтому, дорогие братья и сестры, для нас очень важно видеть эти образы, чтобы постигать ту силу Божией любви, которая равным образом любит каждого и тех, кто нечестиво живёт. Бог ожидает возвращения таких людей в Своё Отечество и тех равным образом любит, кто исполняет Его заповеди, кто живёт благоразумно, пусть даже и с некой гордостью, неким тщеславием. Обратите внимание на слова сына старшего: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка» (Лк. 15, 29-30). И отец ему напоминает о том, что он, старший сын, всегда имел к этому возможность, когда бы он ни захотел, всегда эта радость могла бы наполнять его и весь дом. Так что не виноват отец в том, что сын старший не устраивал таких радостных встреч, значит, что-то в сердце коренилось старшего сына, что мешало ему разделять радость с отцом. Об этом в притче ничего не указано, но через вот это не совсем доброе отношение к младшему брату и к своему отцу указывает нам на то, что у старшего сына что-то в сердце коренилось не совсем дружелюбное.

Святитель Николай Сербский (Велимирович) в своём толковании на эту притчу говорит, что есть три основных признака того, что называется любовью: первый – это долготерпение, второй – это прощение и третий – это радость. Вот когда отсутствует что-то одно из этих трёх, то это уже не любовь, говорит святитель. Поэтому непременно в нашей жизни, когда мы другому человеку говорим, что мы его любим, в это время в нашем сердце должны пребывать эти три добродетели: способность прощать, способность терпеть и способность радоваться вместе с этим человеком. Поэтому старший сын возмутился этой радости отца, сам не разделяя её. И мы можем, соответственно, задать себе вопрос: насколько крепко этот старший брат любил своего брата младшего, насколько сильно, можно даже так сказать, старший брат любил своего отца? Может быть, он исполнял все эти заповеди по отношению к отцу из-за того, что горделивый дух ему указывал на то, что он должен это всё исполнять. Может быть, он надеялся меркантильно на те обстоятельства, которые бы дали ему возможность завладеть всем этим богатством, которое было у отца и которое полагалось ему. Но отец упреждает его, говоря: «сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое» (Лк. 15, 31). Вот совершенство любви отчей к своим детям.

Поэтому, дорогие братья и сестры, эта притча о блудном сыне о тех, кто оставляет Божие богатство. А Божиим богатством является для каждого из нас та сила Божией благодати, которая даётся нам в Таинстве Крещения, которая может быть нами приумножаема в продолжении нашей духовной жизни, нашего духовного делания, когда мы собираем в сокровищницу сердца нашего всё то доброе, которое в подлинном смысле нас обогащает. И вот когда мы с вами совершаем грехи, мы расточаем Богом данное нам богатство. Поэтому кто такой блудный сын? Да это все мы, поскольку мы грехами нашими расточаем наше богатство, Богом данное.

Обратите внимание на послание святого апостола Павла к Коринфянам, которое мы с вами слышали перед чтением сегодняшнего Евангелия, где апостол Павел говорит нам, что не только душа наша, но и тело наше является достоянием Божиим (см. 1 Кор. 6, 12-20). И не только душа, но и тело наше, говорит апостол, принадлежит не нам, а принадлежит Богу, потому что оно Богом изначально было создано. Поэтому та установка, которой руководствуются некоторые из нас, говоря: моё тело – это моя жизнь, я буду им распоряжаться так, как хочу, – есть глубокое заблуждение. И душа наша, и тело наше – всё принадлежит Богу, всё это члены Божии, как об этом говорит в посланиях святой апостол Павел. И мы призваны к тому, чтобы преобразить не только душу нашу, но и преобразить тело наше. Да, оно пришло из земли и в землю отойдёт, но Господь воссоздаст наше тело во втором и славном Пришествии Своём. Поэтому для нас очень важно заботиться о теле, поскольку оно будет воссоздано Богом для вечной нашей жизни, чтобы мы имели возможность радоваться не только душой, но и телом. Чтобы личность наша в совершенстве раскрывалась в этом единении души и тела. Поэтому предназначение всякого человека состоит в том, чтобы преобразить всё Богом данное нам человеческое естество, преобразить через борьбу с грехом, через внедрение в сердце наше Божией благодати, через доброделание, исполнение заповедей и через всё то, что называется Божией любовью.

Поэтому, дорогие братья и сестры, для нас с вами, очень скоро вступающих в пространство Великого поста, очень важно осознавать, что Бог любит каждого из нас. И нет такого грешника, которого Бог бы не любил, и нет такого греха, который бы Господь сердечно кающемуся человеку бы не простил. Единственный непрощаемый грех, который называется хулой на Духа Святого, это такой грех, который мы не считаем за грех, когда мы согрешаем и считаем, что это верно делаем. Вот что бывает с нами, когда потемнение нашего рассудка, когда наша греховная жизнь является поводом к нашей духовной слепоте, делающей нас неспособными к тому, чтобы мы осознавали грехи наши, чтобы мы в сердце наше привлекали покаяние, чтобы направляли наши стопы в дом отчий.

Обратите внимание, как мы с вами относимся к Церкви, учреждению Божию? Желаем ли мы того, чтобы в любое свободное для нас время стремиться в храм Божий, стремится ли наша душа к тому, чтобы часто быть в пространстве храма? А это очень важный духовный показатель, хотим ли мы приходить в храм Божий, хотим ли мы участвовать в Таинствах, хотим ли слышать служение, которое вовлекает нас в жизнь вечную. И если мы этого не хотим и не желаем этого, то является ли для нас Церковь домом Божиим? А священномученик Киприан Карфагенский, учитель Церкви первых веков говорил очень строго: «Тот не может иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь».

Для нас с вами важно, чтобы само пространство церковное, наполняемое нами, было пространством нашей духовной жизни, чтобы наши дети с самого раннего возраста стремились к тому, чтобы быть в храме Божием, чтобы участвовать в богослужении через нашу соборную молитву, чтобы воцерковление было не только состоянием нашего рассудка. А бывает так, что мы и богослужение знаем хорошо, многие молитвы наизусть знаем, но это не важно. Важно, чтобы сердце ваше получало духовное просвещение, чтобы любовь царствовала в сердце нашем. Поэтому человек церковный – это тот, кто способен любить, кто способен прощать недостатки окружающих людей, кто способен делиться радостью. Вот кто такой церковный человек, а не тот, кто со злобой приходит десятилетиями в храм и не получает пользы для себя, является соблазном для окружающих людей.

Поэтому будем избегать формализма, будем стремиться к тому, чтобы благодать Божия проникала в сердце наше. Чтобы она проникала, нужно его открывать для Бога, нужно быть искренним перед Богом, нужно изымать из сердца нашего весь этот плен греховный, который пытается захватить нас и удержать в этой далёкой стране, лишь бы мы не возвращались к Небесному Отцу. Поэтому оставим грехи наши, покаемся перед Богом в них, принесём Богу покаяние и вернёмся к нашему любимому Богу Отцу, припадём перед Ним, попросим у Него прощения. И в надежде на то, что Господь обязательно нас простит, будем неразлучно пребывать в Небесном доме нашего Небесного Отца, коим является Церковь Христова.

И сегодня Церковь чествует новомучеников и исповедников Церкви Русской, тех людей, которые были в застенках тюрем, и самого Гулага на Соловках, и в прочих местах, где мучили православных христиан – наши же с вами соотечественники. Вот они доказали, что Церковь Божия там, где они, потому что они были любящими Бога детьми. А там, где любовь, там и Господь, там, где любовь, там и Церковь. Поэтому будем любить, будем обращать внимание на подвиги новомучеников и исповедников Церкви Русской. Чтобы и нам, подражая их любви, их преданности Церкви, быть достойными Царствия Небесного.

Аминь.