Слово митрополита Исидора в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, прославление священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, прославление священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца

Свято-Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 25 мая 2025 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Христос Воскресе! Это продолжительное чтение Евангелия от Иоанна, вся 9 глава, за исключением последних трёх стихов, свидетельствует о событии чуда Божия, которое Господь наш Иисус Христос совершил над слепорождённым человеком (см. Ин. 9, 1-38). И мы с вами обратили внимание, сколько много различных вопросов первосвященники и фарисеи задавали самому чудесно исцелённому человеку, ставшему зрячим. Так и у его родителей многократно спрашивают: «это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?» (Ин. 9, 19), что является, конечно же, с точки зрения естественного закона, невообразимым. И во многом мы с вами узнаем в этих вопрошателях глубоко слепых людей.

Вот когда человек духовно слеп, то тогда ему требуется очень много подтверждений того или иного события, он бывает неспособным к восприятию внешних сил даже будучи физически зрячим человеком. Но так бывает, дорогие мои, в нашей с вами жизни, когда человек духовно слепой не видит очевидного в своей жизни. Он бывает слепым не только на то, что касается славы Божией, но и жизни, деятельности Церкви. Такой человек бывает слепым вообще по отношению к своей личной жизни, к пространству своей семьи и о многом даже не догадывается, будучи духовно слепым человеком. Поэтому множество проблем нас с вами сопровождает в нашей личной, семейной, общественной жизни. Мы все в разной степени слепы перед Богом, а если мы слепы, то мы не видим как надо и друг друга, мы не усматриваем друг в друге образ Божий. Нам известна из древнего Патерика история, как преподобный Макарий Великий встретил в пустыне падшую женщину, которую естественным образом, как всякий бы человек, он должен был бы обойти, пренебречь ею, указать на её грех. Но он земно кланяется ей, и она, видя перед собой духоносного старца, задаёт ему вопрос: «Отче святый, ты же видишь духовно, что я человек падший, недостойный ни Бога, ни людей. Почему же ты мне земно поклонился?». И преподобный Макарий отвечает: «потому что я вижу в тебе образ Божий». То, что принадлежит Господу и является Его славой.

Так же, дорогие братья и сестры, и в каждом из нас присутствует эта слава Божия в виде уникальной личности, которая совершенно неповторима, которая является вечным наследием Божиим. И как бы мы не хотели уничтожить себя физически, невозможно заглушить жизнь личности. В этом трагедия самоубийства. Но невозможно уйти в небытие, нет никакого небытия ни в философском, ни в онтологическом, бытийном смысле. Есть только бытие, поскольку источником бытия является Господь – источник Жизни.

Так что, дорогие братья и сестры, обратим внимание на то, что этот слепой от рождения человек внешне не видел многообразия многих предметов, не имел возможности никогда до этого видеть лица своих родителей, не мог увидеть вообще ничего на этом белом свете. Но он оказывается по своим речам и по своему восприятию всего, что над ним произошло, духовно зрелым человеком, способным к ясной логике, к простым, но безукоризненным, неотвратимым логическим заключениям. Он говорит этим, как будто бы, духовно грамотным людям: «это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи» (Ин. 9, 30). Говорит также этот слепец бывший, что «если Человек поклоняется Богу, чтит его, исполняет его заповеди то точно Бог такого человека послушает» (Ин. 9, 31). Обратите внимание, сколько мудрости в этом взрослом человеке. Как её не хватает нам с вами, ведь эти драгоценные слова бывшего слепца нужно отнести к каждому из нас.

Так вот когда мы раздражаемся на то, что у нас в жизни ничего не получается, когда мы понимаем, что всё рассыпается в ней, что всё идёт не так, что мы недовольны тем, чем мы заняты, то мы обращаемся к бесцельно прожитым годам и десятилетиям. Разве это показатель того, что мы с вами не обращаемся к Богу, разве это не свидетельство тому, что мы не идём верной целью? К цели, Которая есть сама Личность Бога, для жизни с которой мы с вами предназначены. И сама попытка наша удалиться от Бога является для нас полным безумием и свидетельством нашей духовной слепоты. Каждый из нас с вами Богом предназначен к тому, чтобы быть вместе с Ним вечно. Чтобы в этом бытии совместном с Богом реализовывать свою личность, которая предназначена для бесконечной жизни. И для бесконечного совершенствования посмотрите, какой потенциал заложен в нас Богом, а мы пытаемся разрушить его, эту силу Божию, данную нам.

Поэтому, дорогие братья и сестры, у нас два пути – либо мы идём за Господом, либо в слепоте своей пребываем, в своём диком эгоизме и уничтожаем себя. Но не логично это. Логично быть там, где источник жизни, там, где источник счастья и красоты – это всё Личность Бога. Поэтому, глядя сегодня духовными нашими глазами на это событие – исцеление слепого от рождения человека, обратимся к собственному сердцу, собственной душе и спросим себя: Господи, а почему я всё время хожу не теми путями по отношению к Тебе, почему я всё время своими мыслями, чувствами, поступками удаляюсь от Тебя, чего я ищу в этой жизни, если всё, чего я ищу, кроме Тебя, является тлением, бессмыслицей самой. Поэтому пусть каждый из нас обратится к Богу, обратится к Нему как источнику всяких смыслов нашей с вами личной жизни.

Ученики в самом начале слышанного нами Евангелия спрашивают: «Равви́! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9, 2). И Господь произносит совершенно нам непонятные слова: Он говорит, что «не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9, 3). Трудно нам, дорогие братья и сестры, воспринимать любую немощь нашего естества как возможность проявления для славы Божией, потому что многих из нас наши немощи, недостатки, наши падения раздражают, делают, к сожалению, более злыми. И лишь немногие люди те или иные испытания, которые посылаются нам Богом для исправления, используют для того, чтобы в этой немощи, нашем недостатке том или ином искать Бога, прославить Его и посчитать: Господи, я виноват, я знаю, что всё это я по делам своим получил, но если есть Твоя Божественная воля, то исцели меня или направь эту болезнь, это несчастье во славу Твою так, чтобы я прославил Тебя и окружающие люди. Вот тот мудрый поступок, который требуется от нас с вами, дорогие братья и сестры.

Поэтому, чтобы ни было в нашей жизни, будем искать в этом испытание, данное нам от Бога. И не озлобляться, а искать возможности для прославления Бога в жизни нашей, в делах наших. Пусть этот пример слепорождённого служит для нас важным назиданием в том, что мы можем быть внешне принадлежать к Православной Церкви, но оставаться духовно слепыми людьми. В этом будет наша личная трагедия, тогда всё бессмысленно. Бессмысленно наше хождение в храм, бессмысленно наше частое исповедание и причащение Святых Христовых Таин, наше доброделание. Мы должны стремиться к тому, чтобы духовно прозревать, чтобы наполнять своё сердце благодатью Божией – вот цель нашей с вами христианской жизни.

И пусть через очищение нашего сердца от грехов, пусть через призывание благодати Божией в него, через желание того, чтобы не мы сами, а Бог нами руководил, выстраивается наша жизнь. И пусть нам в нашей жизни встречается, как этому слепому Христос, Которого сначала слепой исповедовал как пророка. Но Господь уже внешне прозревшему человеку явился и сказал: «ты веруешь ли в Сына Божия?» (Ин. 9, 35). И он говорит: «а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?». И тогда Сам Господь говорит «и видел ты Его, и Он говорит с тобою», и тогда Слепец поклонился Ему, сердечно произнеся: «верую, Господи!».

Будем нашими словами, устами нашими, делами и образом жизни прославлять Господа, исповедуя Его, как Сына Божия, всё время непрестанно повторяя: Христос воскресе!