Слово митрополита Исидора в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном
Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном
Свято-Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 11 мая 2025 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Христос Воскресе! Неизменно после Недели в честь святых жен-мироносиц Святая Церковь предлагает нам евангельское чтение об исцелении расслабленного в Овечьей купели в Иерусалиме (Ин. 5, 1-15). И во всех смыслах примечательна эта история и богата тем, что назидает нас во многом.
Тридцать восемь лет человек был тяжко болен, никакие того времени врачи не способны были его исцелить, да и, по всей видимости, не было и средств к тому, чтобы обойти всех врачей. Это был человек бедный, поскольку и по бедности своей был оставлен своими близкими здесь, на Овечьей купели. Каждый из нас с вами, паломников, имеет возможность пешим ходом от храма Гроба Господня дойти до этой Овечьей купели, где с самых древних ветхозаветных времён омывали овец перед жертвоприношением. В чём смысл того, что происходило? Повелением Божиим однажды, не в какое-то определённое время для людей, а в то время, в которое повелевает Господь, Ангел во мгновение входил в эту воду, она возмущалась, бурлила и первый из болящих, кто успевал войти в эту воду, получал полное исцеление. Вот таким ветхозаветным чудом было в то время схождение Ангела с Неба. Оно, собственно, ничем не отличается от того, что мы наблюдаем и ныне естественным нашим взором: речь идёт о схождении благодатного огня в Великую субботу. Это очень похожее явление, обычное для сознания ветхозаветного человека, обнаруживающее всегдашнее присутствие Бога в судьбе человека, в истории всего человечества.
Поэтому как мы можем отрицать схождение благодатного огня? Так же как невозможно отвергнуть саму историчность события исцеления больных в течение многих сотен лет на этой Овечьей купели. И вот Господь Сам лично, уже не Ангел, а Сам Господь приходит на эту Овечью купель и не требуется уже больному видеть возмущение воды для того, чтобы первым в неё попасть. Сам Господь мимо купели этой проходит, и никакой ангел, а Он, Жизнодавец, исцеляет человека Своим Божественным словом, говоря ему: «встань, возьми постель твою и ходи» (Ин. 5, 8).
Поэтому, дорогие братья и сестры, нам в нашей духовной жизни, да и в жизни мирской, ничего помимо Господа не следует искать, поскольку от Него только исходит и жизнь, и исцеление наше, и счастье, и радость - всё от Господа. Насколько осмысленны те наши попытки, которые мы предпринимаем для того, чтобы где-то найти счастье? Помимо того, что нам предлагает Бог, это всё бессмысленно. И в данном случае мы видим, как человек исстрадавшийся, отчаявшийся и уже не понимающий, что его ждёт в этой жизни и тогда, когда он умрёт, самый отчаявшийся, по всей видимости, из там находившихся, от Самого Бога получает исцеление. Но на это и Господь, чтобы помочь тем, кто уже не может ничего. Как это важно, дорогие братья и сестры, нам с вами в нашей домашней, келейной, как мы говорим, в нашей соборной, храмовой молитве, да и везде, где бы мы ни были, говорить из глубины нашего сердца, со смирением, с упованием: «Господи, не я, а Ты Своими силами соверши полезное для меня и окружающих людей, я не имею никаких сил, Господи, лишь всё зависит от Тебя». Вот когда будет в нашем с вами сердце такая сила смирения перед Богом, когда мы будем вручать всего себя в Промысл Божий, тогда мы и будем участниками таких Божиих явлений и таких исцелений, свидетелями которых мы с вами сегодня стали благодаря Евангелию.
Поскольку это событие происходило в субботу, а Господь есть Господин субботы, поэтому Им же установленный закон о соблюдении субботы получает более глубокий смысл. Он лишь напоминает тому народу, который считает себя точным исполнителем закона, что не человек для субботы, а суббота для человека. Это касается, дорогие братья и сестры, тех установлений, которые Сам Господь и Святая Церковь предлагают для нашего спасения. Не само по себе исполнение нами закона спасает нас, а наше доброе по отношению к Богу и к ближним сердце. Весь закон Божий, все те правила, которые Святая Церковь предлагает для нашего спасения всего лишь средства. И если эти средства мы используем не во благо себе, значит мы губим себя, может быть, и окружающих людей. Так что всё необходимо исполнять с Божией любовью и с глубочайшим размышлением.
Поэтому и Святая Церковь предлагает всегда нам понимать Священное Писание через духоносные мысли святых апостолов, древних святых отцов Церкви. Так, чтобы и мы не ошибились в тех глубоких смыслах, которые точно предлагает нам Господь, укрывая этот глубокий смысл от людей не способных рассуждать по Божиему замыслу. Вот почему Господь говорит нам часто притчами, вот почему многое в Его словах носит образный характер, поскольку оно обращено не столько к уму нашему, которому требуются точные сведения, что дважды два – четыре. Бог так прямо нам не говорит. Его заповеди, Его наставления обращены не к уму нашему, а к сердцу нашему. Поскольку для человека это главный орган духовный, через который Господь обращается к человеку, через который Он беседует с человеком, и человек, получая от Бога указания через сердце, совершает те или иные добрые поступки, даже подвиг.
Поэтому, дорогие братья и сестры, этот человек сердечно молился, а все те, кто находились рядом, по всей видимости, как мы можем догадываться, молились формально и ждали лишь возмущения воды. Их не интересовал Сам Бог, а этот человек крепко помолился, и Бог на это обратил внимание. Бог никогда не проходит мимо человека, который сердечно обращается к Нему. Никогда в истории человечества такого не было и не будет, и мы с вами должны усвоить эти уроки.
И ещё один важный урок предлагает нам Господь, говоря потом, уже в храме находящемуся исцеленному расслабленному. Обратите внимание: после исцеления этот человек не идёт куда-либо торжествовать и ликовать, он не идёт в питейные заведения, он не веселится и вообще не удаляется из Иерусалима, он находится в храме. Это тоже для нас с вами назидательно. Назидательно, что если мы получаем от Бога помощь, это не повод к тому, чтобы о Боге совершенно забыть. Мы должны всегда неизменно быть Ему благодарными.
Обратите внимание, как много неблагодарности в нашей с вами личной, семейной, общественной жизни. Мы редко слышим друг от друга слово "спасибо". А как это трагично бывает, когда дети не считают своим долгом благодарить своих родителей и обычным кратким словом "спасибо", улыбкой, возможностью обнять своих родителей, даже, может быть, тех, кто не очень должным образом, как это считают дети, себя вели по отношению к ним. Как это важно, чтобы мы были благодарны друг другу, особенно тем, кто был у истоков нашего становления, кто помогал нам, кто помогает. Обратите внимание, не случайно Святая Церковь всегда предлагает нам молиться и за Отечество наше, тем самым призывая нас к тому, чтобы мы были благодарны тому доброму, что совершается в нашем Отечестве. А уж то злое и нехорошее, что бывает среди нас, это зависит от нас с вами самих. Мы бываем, к сожалению, проводниками зла, мы совершаем преступления, а не государство наше.
Поэтому, дорогие братья и сестры, будем искренне благодарить Бога за свою жизнь, что Он, Господь, даёт нам возможность совершать покаяние, что мы имеем возможность молиться все вместе в храме Божием, что мы имеем возможность быть в пространстве безопасности, пусть и относительно, но, стоя сейчас в храме, мы все понимаем, что ничего внешнего не угрожает нам сейчас. Поэтому мы должны молиться за тех, кому это угрожает каждую минуту. Кто из вас бывал в Белгороде или на новых территориях наших, да и в Курске теперь - вы встречаете там людей, которые ожидают каждое мгновение угрозу для своей жизни. К сожалению, естество человеческое привыкает к любым угрозам, поэтому и их естество уже привыкло к тому, что, когда начинает гудеть сирена, нужно за несколько минут достичь безопасного места, нужно быстрее укрыть детей. Весь образ жизни таких людей продиктован вот этой всегдашней опасностью. Люди живут в пространстве войны, а мы с вами, испытав это 80 лет назад, уже во многом утеряли ощущение угрозы войны. Поэтому, к сожалению, детей наших воспитываем безответственно, без традиций, без должного отношения к Отечеству, старшее поколение наше во многом забыло то, что помнили их деды и прадеды. Единицы таких сейчас остались.
Так вот, дорогие братья и сестры, мы всегда должны бодрствовать с вами, духовно бодрствовать, всегда понимать, что Господь рядом с нами, особенно там, где в нас нуждаются люди, где от нас требуется помощь, подобно этому расслабленному и исцелённому человеку. И, конечно же, в этих словах, которые Господь сказал ему в храме: «вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5, 14), по общему мнению древних святых отцов толкователей Евангелия, речь идёт о том, что этот человек чем-то грешил в молодости и потом Богом был наказан тридцативосьмилетней болезнью. И нам это с вами прямым указанием является того, что грехи наши есть причина наших с вами болезней. И если бы, как об этом говорит святитель Иоанн Златоуст и за ним повторяет святитель Игнатий Брянчанинов, если мы вновь впадаем в те же согрешения, то в назидание от Бога мы можем наказываться с большей силой.
Со всей ответственностью, дорогие братья и сестры, будем относиться к тому, что мы не просто живём сами по себе, а Бог нами промышляет, и Бог способен наказать нас. Так же, как и Он, как милосердный Отец, ждёт того, что мы обратимся от греха, и Он немедленно исцелит нас. Так не будем же по нашему слабоумию и разгильдяйству повторять наших грехов. Будем стремиться к тому, чтобы благоугодить Богу самим образом нашей жизни, чтобы деятельно проявлять любовь к ближнему, чтобы всегда быть способными таким образом проявить эту любовь, что, может быть, если это потребуется, жизнь свою положить за всех людей, от которых требуется наша помощь. Но для того, чтобы это было, требуется наша духовная бодрость, наше трезвение, наша способность совершать добрые дела.
Поэтому и пусть сегодняшнее богослужение, наше с вами личное участие в нём, общая молитва, наша возможность прийти к священнику на исповедь, подойти к Святой Чаше и причаститься Тела и Крови Христовых, пусть это всё будет той Божией силой, которая будет воскрешать наши души. Эта сила Божия, как мы слышали сегодня из Деяния Апостольского, была способна исцелить и воскресить Тавифу в Иопии (Деян. 9, 32-42). И, как мы слышали, не только Сам Господь, но в Деяниях Апостольских и сами апостолы силой Божией и даже тенью Пётр исцеляли людей, и многие воскрешали. Дай Бог, чтобы эта сила Божия была в нашем духовном сердце, чтобы этой силой мы преодолевали бы собственную греховность, чтобы мы ею проповедовали Воскресшего Спасителя и вместе с этим исцелённым, расслабленным человеком, с теми людьми, которые для себя считали главным соучастие Божиему делу. Чтобы все мы вместе с ними неизменно и в дни всей нашей жизни возвещали бы преславное Христово Воскресение и неизменно бы в сердце своём воспевали песнь Воскресшему Господу: Христос Воскресе!
