Слово митрополита Исидора в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном (2026)

Успенский кафедральный собор,

г. Смоленск, 3 мая 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Христос Воскресе! Нет ничего у Бога случайного. Господь исцеляет расслабленного у водоёма, находящегося недалеко от храма около Овечьих ворот в городе Иерусалиме, куда загоняли стадо овец для того, чтобы омыть их и приготовить к ветхозаветному жертвоприношению. 

Сам Пастыреначальник Господь незаметно входит в Иерусалим в день большого праздника, как нам свидетельствует евангелист Иоанн. А что это означает? Не только множество духовенства со всех концов ветхозаветной Святой земли собирается в Иерусалим, но и множество народа, так что большое количество людей переполняет город во много крат больше, чем он есть. Господь незаметно идёт по Иерусалиму, подходит к Овечьей купели, входит в неё и видит множество людей, лежащих там и ждущих того момента, чтобы когда-то в неизвестное для них время ангел сошёл бы на воду, и она бы возмутилась, и первый, кто соприкоснётся с этой водой, получил бы немедленное исцеление. Так было много веков, и люди, не находя надежды ни во врачах, ни какой-то иной помощи, здесь ждали этого чуда от Бога. И это чудо было настолько естественным для людей, живущих в Иерусалиме и для всякого паломника, что и никто не обращал внимания на это чудесное свойство воды, которое она приобретала во мгновение. Но один человек непременно уходил от этой воды здоровым.

Это очень сильно похоже на нас, на наше обыденное сознание, которое привыкает, в том числе, ко всякому чуду. Мы привыкли, особенно входя в религиозное пространство нашей жизни, к тому, что Бог обязательно в этом нашем пространстве присутствует. Так или иначе Он присутствует в виде каких-то добрых событий, в виде чего-то вымоленного – это опыт многократный для каждого верующего человека. Это и чудо обретения, конечно же, веры в Бога, что является главным чудом для всякого человека, это изменение образа жизни человека нечестивого, это и особое переживание радости в дни религиозных праздников и наших личных событий, связаных с Богом. 

Господь приходит незаметным и подходит к самому безнадёжному человеку, который, как мы слышали, 38 лет находился возле этой купели. Кто-то из вас, кто был в паломничестве в Иерусалиме, обязательно видел этот теперь уже заброшенный бассейн с пятью ходами. Но тогда он был переполнен людьми. И Пастыреначальник Христос Сам пришёл сюда. Святые отцы, толкователи Святого Евангелия, высказывали мысль о том, что именно ради этого неисцельно больного человека Господь, Творец мира, стал человеком. Почему? Ответ кроется в самом вопросе Господа к этому неисцелимо больному: "хочешь ли быть здоров?" (Ин. 5, 6), и он говорит: "так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня" (Ин. 5, 7). Как страшно звучат эти слова, тем более, что множество первосвященников в этот момент на соседней улице народу Божиему говорят о милосердии, о помощи, о заботе, о всём том, что должно сопровождать всякого любящего Бога человека. И здесь действительно огромная личная трагедия, когда нет человека, то есть кругом абсолютное равнодушие, или нежелание, или невозможность как-то помочь, у каждого были свои причины на то, чтобы не помочь этому человеку в течение 38 лет. И Господь именно ради этого человека становится человеком. 

Поэтому, когда нам задают вопрос, зачем Богу становиться человеком, ведь Он может Своей Божественной силой взять и всё изменить во мгновение ока, так что и все будут добрыми. Но Господь не таким образом воздействует на природу человека, потому что любовь не может быть насильной. Не может так сделать Господь, сотворивший человека ради жизни вечной, свободной жизни в любви. Только может быть добровольный выбор самого человека. Этот выбор самим больным человеком уже давно сделан: он страдал все эти 38 лет, он со смирением обращается ко Господу, никого не обвиняя, не раздражаясь ни на кого. Как часто мы, находясь особенно продолжительное время в той или иной болезни, даже на Бога раздражаемся, не то чтобы на окружающих людей. Мы всё время ищем виновных в том, что с нами происходит, мы бываем не способны видеть собственный грех. А этот человек ни на кого не жалуется, он не ропщет, он лишь указывает на обстоятельства, что нет никого, кто бы мог ему помочь. И Сам настоящий, подлинный человек Господь Иисус Христос приходит сюда, чтобы помочь этому несчастному, может быть, уже не имеющему надежды никакой. Но сама надежда рядом с ним, и Господь немедленно ему говорит: "встань, возьми постель твою и ходи" (Ин. 5, 8). То есть происходит немедленное исцеление Господом его неизлечимой болезни. 

Обратите внимание, куда этот человек идёт после исцеления, находясь последние 38 лет здесь, у Овечьей купели. По всей видимости, у него не было ни родственников, никого, кто бы за ним ухаживал, вообще ни одного знакомого человека. Он не бежит домой, он идёт в храм. И исцеление этого человека Господом в субботу лишь указывает всем нам, что добро должно совершаться каждый день недели, всегда, когда иной человек нуждается в помощи, в заботе. Немедленно нужно всё отложить, даже в религиозные праздники, чтобы помочь человеку. В этом совершенное человеколюбие нашего Господа. И человек, взявший свою постель, на которой он пролежал почти 40 лет, и которая сама является доказательством чуда, пришёл в храм возблагодарить невидимого Бога. Первосвященники, очевидно узнав в нем того, кто эти долгие годы лежал у купели, спрашивают у него, почему он нарушает субботу, придя в храм. Но он говорит: "Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи" (Ин. 5, 11). И когда Господь ему вновь является и тот узнает в Нём Господа, он с благодарностью исповедует Его божество.

Поэтому для нас с вами очень важно, чтобы наша личная религиозная жизнь была наполнена благодарностью за те все радости, которые мы получаем от Бога, благодарностью за те испытания, в том числе, испытания здоровьем, которые даёт нам Господь. Ведь Господь даёт нам такого рода испытания, чтобы мы обратили внимание на наш личный грех, который и является причиной всех наших бедствий. Если мы будем обращать внимание только лишь на бедствие и не будем видеть причину, значит не будет происходить никакого исцеления нашей души. Наша задача – видеть грех, коренящийся в нашем сердце. Если мы будем осуждать самих себя за этот грех, если мы будем бороться с грехом, противостоять ему, всё время взирать на немощь нашего сердца и просить Бога помочь нам Своей благодатной силой, то будет происходить немедленное исцеление нашей души.

Почему мы все время болеем? Да потому что не благодарим Бога, потому что не боремся с грехом – причиной той или иной болезни. И нынешнее событие евангельское указывает нам, что в нашем духовном делании мы должны смотреть не на внешнее проявление нашей религиозности, а на внутреннее состояние нашего сердца, в каком состоянии оно находится, что в нём, в нашем сердце, сколько добра, сколько злых мыслей, чувств, сколько злых пожеланий и намерений. Иногда даже мы бережём это зло в нашем сердце как некое богатство, мы не избавляемся от него, мы не просим Бога исцелить наше духовное сердце как главный источник наших телесных болезней, поэтому и болеем часто. 

Поэтому, взирая на этого мужественного исцелённого человека, со смирением относящимся к своей болезни и с достоинством прошедшим это испытание, будем просить Бога о том, чтобы Он и нам даровал силы пройти те или иные испытания в нашей жизни. В том числе испытания потери наших родных и близких. В наши годы, когда мы теряем наших сыновей, братьев, наших мужей и отцов во время этой непрекращающейся войны, нам следует обратить внимание: а молимся ли мы за них, как часто мы молимся за наших воинов? Чувствуют ли они нашу молитву о них? И не являемся ли мы поводом к тому, что Господь, может быть, по нашему небрежению пресекает в некоторых случаях их жизнь? Но бывают и иные обстоятельства, когда наши воины проявляют героизм и через это обретают жизнь вечную, спасаются силой той любви, которую они проявляют, исполняя свой воинский долг. Поэтому разные обстоятельства бывают. Но в любом случае мы должны искать причину в самих себе, в нашем нерадении о собственном спасении, в нашем небрежении к духовной жизни, в нашем нежелании превозмогать себя ради Господа.

Пусть этот евангельский пример послужит тому, чтобы всегда мы были мужественны, всегда просили Бога укрепить нас, всегда неленностно относились к исполнению заповедей. И ничего мелочного в нашей жизни не должно быть: всё должно быть во славу Божию. Всё в нашей жизни должно выражаться таким состоянием нашего сердца: Господи, мы Тебе вручены, мы Тебе посвящаем нашу жизнь, всё, что Ты нам даёшь, всё мы принимаем с благодарностью. И наступит мгновение, когда, подобно тому, как к этому расслабленному Ты подошёл около Овечьей купели, Ты обязательно подойдёшь ко мне, страждущему. И научи меня именно в этот момент быть готовым ответить Тебе со смирением, с послушанием и с любовью.

Поэтому пусть для нас всех бодрость духа нашего, искренняя любовь к ближнему будут теми основаниями, которые сделают нас достойными того, чтобы со всей силой человеческой, данной нам, любить Его, ждать Его и быть достойными Царствия Небесного.

Аминь. Христос Воскресе!