Слово митрополита Исидора в Неделю 2-ю Великого поста, день памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 2-ю Великого поста, день памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 8 марта 2026 г.

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Сегодня второй воскресный день Великого поста, вторая Неделя, которая неизменно посвящена чествованию памяти святителя Григория, архиепископа Фессалоникийского, автора православного учения о Божественных энергиях, нетварном Божественном свете, который исходит от Сущности Божией, наполняет бытием весь мир.

И Святая Церковь предлагает нам вновь к осмыслению евангельскую историю о том, как Господь пришёл в Капернаум, и множество народа, как всегда, теснило Его, и многие хотели получить бы немедленно исцеление от Бога (см. Мк. 2, 1-12). Но Господь зашёл в дом, и для многих возможность получить просимое на улице, как бы уменьшилась во много крат. И многие отчаялись: как же быть, Господь вошёл в дом, а как же нам получить исцеление? И четыре мужчины, которые были чрезвычайно озабочены, в лучшем смысле этого слова, состоянием здоровья своего друга, также шли среди множества тысяч людей, чтобы просить Бога исцелить их товарища. Вот они были настолько сообразительны, что разобрали крышу этого дома и спустили больного на носилках в самый центр, где находился Господь со Своими учениками, тем самым деятельно проявив заботу о друге своём. И в этой смекалке Господь не увидел ничего греховного: было ясно для Него, что эти люди настолько способны проявить деятельную любовь к ближнему своему, что готовы вот к таким даже необычным поступкам ради того, чтобы добиться этого доброго, чего они желали. Поэтому Господь, видя веру их, говорит расслабленному: «чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2, 5). Конечно, это произошло, в том числе, в соответствии с тем духовным состоянием, которое было у этого товарища, больного человека. Бог никогда бы не совершил то или иное действие, не сопоставляя его с необходимостью спасения человека. Поэтому ничего случайного в поступках и в словах Бога просто не могло быть, так что это совершенное чудо во многом определяло духовное состояние больного человека, в окружении которого были вот эти четыре добрых человека. Поэтому, скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты.

Но сегодня мы с вами подойдём к этой теме осмысления помощи, исцеления Божией немного с другой стороны, обратив внимание на проповедь на сегодняшний день священномученика Фаддея, архиепископа Тверского, пострадавшего в годы лихолетий 30-х годов ХХ века. Он говорит нам в своей проповеди во 2-ю Неделю Великого поста, что «как трудно взойти на небо человеку, живущему на земле, а расслабленному и вообще возможно ли» (Священномученик Фаддей, архиепископ Тверской. Слово во Вторую неделю Великого поста). И вот совершаемый нами пост, говорит священномученик, он во многом выявляет немощи нашего естества, и даже та наша ревность, которая была проявляема нами в первые дни Великого поста, она со временем, если её должным образом не подогревать нашими действиями, покаянием, нашими усилиями, то она ослабевает, подобно костру, в который не подбрасываешь полено. И святитель задаёт вопрос: где же это желание строго совершать пост, которое бывает в первые дни, а в середине поста всё как-то ослабевает, и человек подумает: где же мне сделать послабление в посту? Человек думает о том, как бы уменьшить молитвенное правило, а вот здесь бы делать меньше поклонов, и вообще я нездоровый человек, поэтому никакого сухоедения, нужно позаботиться о своём физическом здоровье и много иных вопросов, смыслов и предложений, которые есть у каждого из нас, кто приступил к этому важному духовному поприщу. Поэтому мы ощущаем, как трудно работать над собой, как трудно преодолевать немощь своего естества.

А уже когда помимо тех трудностей, источником которых являемся мы сами, сколько трудностей вовне. И всякий семейный человек знает об этих трудностях: как нелегко правильно выстроить взаимоотношения со своей второй половиной. Особенно если кто-то, муж или жена, постится, а кто-то вообще не постится или, может вообще разные точки зрения на совершение поста, кто-то православный, а кто-то атеист или, может быть, придерживается иных традиционных, религиозных взглядов или что-то ещё в его уме. Так что между мужем и женой бывает очень трудно в течение жизни выстроить взаимоотношения, если кто-то постится из них, и бывает не просто этот вопрос согласовать. А когда множество детей, когда одних в школу, других в детский сад и прочее-прочее, ну Господи, ну как же поститься, как же я могу сосредоточиться на молитве, на поклонах. Как я могу приобрести вот этот благочестивый вид православной христианки, у которой всё слажено, всё продумано, всё так выстроено, у меня всё как попало, Господи. Поэтому трудностей множество, и мы испытываем все эти немощи на себе, и наша задача взывать ко Господу: Господи, помоги мне, Ты видишь, что я не справляюсь с множеством трудностей. А если у кого-то коллектив большой, а если кто-то руководителем является, в том числе военачальником, как, Господи, со всем этим справиться? Поэтому Божия помощь нужна каждому из нас, дорогие братья и сестры.

Поэтому священномученик Фаддей так и говорит, что как трудно человеку физически здоровому, психически здоровому достигать спасения в Господе, идти в Царствие Небесное. А если мы духовно расслабленные, говорит святитель, если мы пребываем в такой немощи от наших грехов, от недостатков, что часто не способны вовремя то из кровати себя поставить на ноги или выполнить свои обязанности. Не только христианские, не только созерцательные, но и даже самые обычные, например, мужу приготовить суп: у нас не хватает ни сил, ни времени, если честно признаться, желания тоже. Поэтому как трудно духовному человеку работать над собой, как трудно в духовном расслаблении поставить себя на ноги, для этого требуется помощь Божия.

Но для того, чтобы помощь Божия включилась в наше сердце, чтобы она подняла нас на ноги, нам необходимы друзья. И этими друзьями, которые бы спустили нас с крыши в отверстие к самому Господу, являются наши добродетели. Они далеко не наши, они Божии добродетели, и главным из этих добродетелей-друзей для нас с вами является смирение. Не смиренничать перед обстоятельствами, а способность нашего сердца преклонить колено перед Господом, наша способность Богу сказать: Господи, я не прав, я нуждаюсь в Твоей помощи. Поэтому мы с вами призваны к тому, чтобы окружить себя добродетелями Божиими, в том числе мужеством, способностью возненавидеть своё греховное "я", чтобы возлюбить заповеди Божии, а значит, возлюбить ближнего. Вот такими, дорогие братья и сестры, мы должны окружать себя друзьями, чтобы в случае нашего ослабления они, эти друзья, привели бы нас к Самому Господу. Чтобы они положили нас у ног Спасителя, и мы бы могли дерзновенно обратиться: Господи, не я, а вот эти Твои друзья, Господи, привели меня, чтобы я был Тобой исцелён, помоги мне, Господи, в моих немощах и недостатках.

Поэтому, дорогие братья и сестры, чрезвычайно важно нам в период Великого поста позаботиться о том, чтобы окружить себя подлинными друзьями-добродетелями. Священномученик Фаддей в своей проповеди так и говорит: «Ведь отечество наше на небесах, и восход туда труднее, чем, если бы начал человек восходить по лестнице, простирающейся до самого неба, - труднее во столько раз, во сколько труд с самопонуждением к хождению в добре гораздо значительнее, чем труд восхождения на обычную гору. Возможно ли живущему на земле взойти на небо? Не пустая ли это мечта, над которой так посмеиваются люди мира сего и мудрецы века сего?». Но сам опыт жизни Церкви в лице святых угодников Божиих свидетельствует о том, что этот путь исхожен к Богу. Что он протоптан множеством ног, и эта лестница, ведущая к Богу в Царствие Небесное, чрезвычайно крута. Но многие ноги, не только мужественных и сильных людей, в том числе ноги многих подвижниц веры и благочестия, детские ноги исходили по этим ступеням, возводящим круто в Царствие Небесное. Поэтому нам с вами нет оправдания в том, что мы что-то не способны сделать, мы способны это сделать, поскольку тысячи и тысячи людей это делали и вошли в Царствие Небесное.

Сегодня Святая Церковь чествует память святителя Григория, архиепископа Фессалоникийского, жившего в XIV веке, совершавшего своё подвижническое служение на святой горе Афон и возглавлявшего паству Фессалоник. Он для нас оставил святоотеческое афонское, выверенное духовное учение о том, что молитва - как самый верный друг Богу. Способен этот друг помочь нам взойти в Царствие Небесное. Причём молитва не формальная, не та, которую мы произносим утром и вечером в надежде на то, что это всё, что ждёт от нас Бог. Не этих только молитв ждёт от нас Бог, и даже не столько их, тем более формально, бессердечно произнесённых. Бог ждёт от нас, как об этом говорит святитель Григорий Фессалоникийский, непрестанного молитвенного предстояния перед Богом. А что это такое? Это когда наше сердце с вами всё время ощущает присутствие Божие, когда наше сердце всё время молитвенно взывает к Богу в своём сердечном, смиренном, послушном перед Богом состоянии. Когда оно всё время созерцает Бога, боится оскорбить Его Божественную любовь, обращённую к нам, когда сто раз оно задаёт вопросы: Господи, угодно ли это, чтобы я вот это подумал? Угодно ли мне, чтобы я вот это сделал? Господи, прости меня, если я что-то не делаю, я буду всё делать, чтобы всегда ощущать Твоё присутствие в моём сердце.

Но для того, чтобы такие сердечные мысли были, необходима большая работа над собой. И для стяжания такой непрестанной сердечной молитвы требуется огромное количество времени нашего доброделания для Бога, требуется самоотвержение, требуется послушание Богу. Поэтому святитель Григорий говорит о том, что наша с вами цель – стяжание непрестанной молитвы. Поэтому и все наши продолжительные богослужения, и наша домашняя аскеза, и отвержение нами внешнего греха – всё это направлено на возможность стяжания нами этой всегдашней сердечной молитвы. И пусть кем бы кто бы из нас ни был, не только священнослужителем и монахом, государственным или военным деятелем, врачом, педагогом, водителем машины, сотрудником клининговой компании, всем Господь желает стяжать эту Иисусову молитву, это непрестанное созерцание Бога, это всегдашнее покаяние перед Богом.

Поэтому, дорогие братья и сестры, пусть этот Великий пост, который мы с вами духовно переживаем, станет возможностью к привлечению в наше сердце покаяние. К изменению нашего образа жизни, к лучшему доброделанию, к созиданию, к исполнению нами Божиих заповедей и всего того, что укрепляет лично нас к тому, чтобы укреплять наши семьи, к тому, чтобы воспитывать подрастающее поколение и всё то, что направлено к любви к нашему Отечеству. Пусть всё это в совокупности является отражением нашего всегдашнего предстояния перед Богом, нашего обращения к Нему, нашего желания, восходя от ступени к ступени, вверх, к Богу, достигать вот этого главного смысла жизни каждого из нас – Царствия Небесного. В этом смысл жизни каждого из нас. И пусть мы не быстро идем по этим ступеням, пусть даже если мы поднялись на три ступени, упали на десять, но, вновь вставая на ноги, устремляясь к Богу, обращаясь к Нему, будем вновь идти по ним. Поскольку никакого иного смысла жизни нашей нет, как только идти к Богу навстречу и быть вместе с ними, Его участниками вечной Божественной трапезы в Царствии Небесном.

Аминь.