Слово митрополита Исидора в Неделю 14-ю по Пятидесятнице (2025)

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 14-ю по Пятидесятнице

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 14 сентября 2025 г.

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Господь предлагает нам притчу о званных на брачный пир (см. Мф. 22, 1-14). Современным языком выражаясь, Господь предлагает нам образ Царствия Небесного в виде свадебных торжеств, на которые приглашены многие люди. Это люди не случайные, как это бывает и в наших торжествах, люди, как принято говорить, избранные, то есть те, кто приятны распорядителю этой свадьбы, те, которые соответствуют всему тому, что происходит в данном торжестве.

И мы можем представить логичное завершение истории о брачном пире, если бы все те, кого распорядитель этого брачного пира позвал, пришли на него. Но мы слышим совершенно иное продолжение истории и нам непонятно, почему те, кого позвали на это свадебное торжество, не пришли. Кто-то сослался на свою занятость по тем или иным бытовым вопросам, а кто-то, как мы слышали, буквальным образом тех посланников, которых звавший на пир направил, убили. Совершенно неадекватное поведение людей, которых позвали на торжество радости. Как же так, что за духовное состояние у тех людей, которых пригласили на радость, а они этой радостью не воспользовались и, более того, проявили свою злую волю?

И мы слышим из этой притчи, которую Сам Господь произносит, о том, что произошло дольше. Господин объявил всех этих людей недостойными себя, не избранными и повелел пригласить других, не знакомых ему. Обратите внимание, как и древние толкователи этого места Священного Писания обращают на это внимание, что он позвал из тех незнакомых людей не только добрых, которые бы соответствовали этому высокому торжеству, он позвал и людей злых, говоря: «итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир» (Мф. 22, 9). Но при этом, когда господин пришёл на это торжество и все находящиеся в нём были в брачных одеждах, то есть в тех одеждах, которые соответствовали этому событию, то он увидел человека, который был, как это написано в Евангелии, не в брачной одежде. Тогда он сказал своим слугам о том, чтобы они вывели этого человека с брака, поскольку он не соответствует этому великому торжеству. И заключает Господь эту притчу словами: «много званых, а мало избранных» (Мф. 22, 14).

Святитель Иоанн Златоуст, и последующие древние святые отцы нам говорят о том, что брачный пир – это тот образ Царствия Небесного, в которое нас призывает Сам Господь. Почему брачный пир, спросите вы? И святитель Иоанн Златоуст отвечает: а какой образ для человеческого сознания можно предложить для того, чтобы подчеркнуть особую торжественность того, куда приглашает этот звавший на пир? Что бывает на добрых свадьбах? Невероятная, максимальная радость, не только тех, по причине которых свадебный этот пир был собран, но и все приглашённые чрезвычайно радуются, веселятся. Так что свадьба в жизни всякого человека является одним из важных, судьбоносных событий, и дай Бог, чтобы это событие было однократным в жизни человека и всецело духовно радостно.

Мы, конечно же, обращаем внимание на то, что Господь призывает и злых. Преподобный Иустин Попович, святой Сербской Церкви XX века, нам разъясняет это как будто бы несоответствие, почему Бог призывает не только добрых, но и злых. Во-первых, в нашем человеческом сознании есть своя шкала и своя мера того, какой человек добрый, а какой злой. Но Бог, как мы с вами знаем, не взирает на лица человеческие – Бог смотрит на состояние человеческого сердца. Внешне человек для нас в наших оценках может быть грубым. А почему он таковым представляется нам? Да потому, что он ответственный, он ответственно относится к тому делу, которое поручено. Особенно это отражается среди вас, военнослужащих, когда командир требует полное соответствие уставу от подчинённых. И принято считать, что требовательный командир – это командир недобрый и требуется много мудрости подчинённым в том, чтобы понять, что дело не в личном отношении к подчинённым, а в необходимости правильного совершения служения.

Так бывает и в семье, когда родители строгие, а дети не понимают, почему родители строги. Что же такое происходит, может быть меня родители не любят? Может быть и бабушка нам кажется нам сварливой, и мы всё это относим к её возрасту. Это связано непосредственно с тем, что наша сила любви проявляется, в том числе, в требовательности. И когда мы в первую очередь способны требовать от самих себя, тогда наша требовательность по отношению к другим бывает совершенно закономерна, и она воспринимается всеми теми, к кому мы обращаем то или иное требование.

Поэтому, дорогие братья и сестры, в нашей с вами духовной жизни, когда мы видим сучок в глазу брата своего, мы во многом, по слову Евангелия, не видим бревна в нашем глазу. Поскольку раздражаясь, осуждая окружающих себя людей, особенно самых родных и близких в семейных отношениях, мы бываем не способны видеть свои недостатки, свои немощи. Мы не способны признаваться в своих ошибках, а это чрезвычайно важно – оценивать объективно самих себя. Важно себе задавать вопрос: что не так в моих взаимоотношениях между мужем или женой? Что не так, когда дети проявляют непослушание родителям, от чего так бывает? И родители первыми должны задавать себе этот вопрос. Почему в отношении командира подчинённые продолжительно и настойчиво говорят плохо? Конечно же командиры должны задавать себе подобного рода вопросы, но и подчинённые должны искать в себе причины того, что происходит тот или иной разлад.

Так вот те, которых Господь позвал на пир и которые нам представляются злыми, на самом деле для Бога таковыми злыми не являются. И они одеты в брачные одежды, хотя нам представляется, что они не достойны того, чтобы посещать пир. Поэтому, дорогие братья и сестры, для нас это чрезвычайно назидательно – не судить по внешнему, судить по внутреннему состоянию человека. А каким образом мы можем с вами оценивать это внутреннее, сердечное состояние человека? Конечно же, прежде всего по поступкам, потому что по словам нам трудно оценивать друг друга, поскольку часто слова наши бывают неискренними, они бывают лукавыми, льстивыми, несердечными. И, к сожалению, они бывают несердечными даже тогда, когда муж и жена друг другу говорят «люблю», а на деле не проявляют никакой силы любви, потому что нет этой силы, нет самой любви, а есть лишь только слова.

Поэтому чрезвычайно важно, дорогие братья и сестры, чтобы все мысли и чувства исходили из нашего доброго сердца. А каким образом мы можем сделать так, чтобы сердце было наше добрым? Мы должны его наполнить благодатью Божией. Вспомните, если кто-то взрослым крестился, слова святого апостола Павла к Галатам, которые читаются во время совершения Таинства Крещения над человеком, где святой апостол говорит, что «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3, 27). Что это означает? Это означает ничто иное, что в Таинстве Святого Крещения мы получаем не просто белые одежды, в которые нас одевает священник. После троекратного погружения мы тем самым получаем от Бога очищение Его Божественной благодатью нашего сердца, мы становимся абсолютно званными на Божий пир, готовыми к Царствию Небесному.

Но как долго мы бываем готовыми к Царствию Небесному после Таинства Крещения, если мы были крещены в детском возрасте? Это очень важно, чтобы родители таким образом воспитывали подрастающее поколение, молодёжь, чтобы, придя во взрослый возраст, они бы ценили эти белые одежды, воспринятые в Таинстве Крещения. Именно поэтому всякому новокрещённому младенцу вручается крёстный или крёстная для того, чтобы не только родители, но и люди, являющиеся духовными родственниками, крёстными, всячески заботились о духовном возрастании подрастающего поколения молодёжи. Чтобы это возрастание было связано с желанием сохранять чистую совесть перед Богом. Если она бывает запятнана, как она бывает запятнана у каждого из нас взрослого человека, необходимо чтобы этот молодой человек или девица знали бы хорошо, что для того, чтобы очистить свою совесть, которую пытается затемнить тот или иной грех, всегда есть благодать Божия. Благодать, которая произливается через наше вопрошание к Богу, через сердечную молитву к Нему. И в домашних условиях, и особенным образом, когда мы соборно собираемся в храме Божием, все вместе молимся Богу о спасении наших душ. Вы знаете, Сам Господь говорит, что «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 20). А уже что говорить об учреждённой Богом Христовой Церкви, в которой мы с вами находимся, той Церкви, которую Господь снабдил Таинством Покаяния, Исповеди, то есть очищения своей души, когда мы вновь возвращаем себе при искреннем сердечном покаянии белую одежду, то есть чистую совесть. Так что белые наши одежды перед Богом – это наша с вами искренняя, чистая совесть перед Богом.

И когда человек часто прибегает к Таинству Покаяния, когда он стремится к тому, чтобы принять Тело и Кровь Христовы, которые укрепляют, вразумляют, умудряют всякого человека с благоговением и с верой принимающего Таинства Христовы, тогда человек такой становится вновь способным к тому, чтобы дерзновенно надеяться на участие в брачном Божием пире. Такому человеку ничего не страшно бывает в этой мирской жизни, любые испытания человек преодолевает силой веры, которую ему даёт Сам Господь. Он не отчаивается, он знает, что всегда Господь рядом с ним и всегда простирает Свою Божественную руку, чтобы укрепить человека. Это очень важно, когда мы стоим перед опасностью смерти, это, безусловно, относится к людям, совершающим свой подвиг служения перед Отечеством, когда человек знает, что он верит в Бога, что он исполняет воинский устав с честностью. Что он по совести совершает своё служение, по-доброму относясь к своим товарищам и, безусловно, выполняет приказ своего командира. Вот такой человек – военнослужащий с чистой совестью. И ему бывает не страшна совершенно смерть, поскольку он понимает, что он и сейчас с Богом, и если он окажется в иной, вечной, непреходящей всерадостной жизни, то и там ему не страшно предстать перед Господом. Вот в чём сила духа воина Христова, та сила, которую являли святые защитники русские: святой благоверный князь Александр Невский, святой благоверный князь Димитрий Донской, и Нахимов, и Ушаков, и Суворов Александр Васильевич – все являли собой силу духа. И там, где нужно было совершить свой подвиг ценой жизни, защитники Отечества, не смущаясь, совершают свой подвиг.

Поэтому и мы, дорогие братья и сестры, должны стремиться совершать свой подвиг, подвиг личный, подвиг семейный, потому что по-настоящему семейный подвиг – это такое самопожертвование, которое сравнимо с воинским служением, потому что всегда нужно бодрствовать, всегда нужно заботиться круглые сутки о своих детях, о своих родных, близких. Поэтому всем нам требуется Божия помощь, а чтобы нам её получать, необходимо всё время нам обращаться к Богу сердечно, не напоказ. Не так, чтобы нас хвалили в том, какие мы хорошие, верующие люди, а так, чтобы только Господь видел наше верующее сердце. Чтобы люди нас оценивали не по словам, не по тому, как часто мы на себя накладываем крестное знамение, а по тем поступкам, которые у верующего человека бывают осмысленными.

Так что, дорогие братья и сестры, перед нами великая задача, поскольку все мы призваны Богом стать наследниками Царствия Небесного. Но не все из нас, к сожалению, бывают к этому готовы, поэтому Господь и говорит, что «много званных, а мало избранных». Это избрание в нас создаёт наше сердечное дерзновение любви перед Богом, наше самоотверженное служение ближним, вот что создаёт нашу избранность перед Богом. Так явим же эту избранность, постараемся деятельно проявить любовь к Богу и ближним, кем бы мы ни были, какое бы мы высокое положение ни занимали, насколько мы бы богаты ни были. Ничего этого Богу не нужно. Нужно только дерзновение нашего сердца, наша способность проявить добро к людям, наше исполнение заповедей.

Нашей сердечной искренней молитвой, нашей молитвой домашней, нашим соборным обращением, когда мы все вместе, когда мы становимся причастниками Тела и Крови Христовых, будем облекать себя в белые одежды, к которым нас призывает Господь. Ведь каждого из нас Господь призывает на этот Свой Божий вечный брачный пир, Он каждого из нас ждёт к тому, чтобы мы пришли и вкусили радость вечного небесного пира, которым является Царствие Божие. А для того, чтобы это сделать, нам нужно потрудиться, каждому из нас.

Так пусть молитвами святых угодников Божиих Господь нас укрепит в этом делании, в том числе молитвами святых благоверных князей Петра и Февронии, перенесение мощей которых мы сегодня отмечаем, и все мы молимся им о том, чтобы они, эти русские угодники Божии, благословили бы наши семейные браки, чтобы они укрепили наши брачные взаимоотношения, вразумили бы наших мужей и жён к тому, чтобы ответственно нести своё служение перед Богом и друг другом. Чтобы должным образом воспитывать детей так, чтобы они, придя в меру возраста, могли бы достойно совершить и своё служение, к которому призывает нас Господь, ведь мы все достойны того, чтобы стать причастниками Царствия Небесного.

Аминь.