Слово митрополита Исидора в Неделю 13-ю по Пятидесятнице

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 13-ю по Пятидесятнице

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 30 августа 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Мы часто слышим эту притчу, которую произнёс Господь - о злых делателях виноградника, и, конечно же, мы все понимаем, о чем идёт речь (см. Мф. 21, 33-42). Обращу ваше внимание на те слова, которые священник произносит чуть раньше на Божественной литургии, говоря: «призри с небесе и виждь, и посети виноград сей: и утверди и, егоже насади десница твоя». О чем идёт речь в переводе с церковно-славянского и греческого языков? О том, чтобы Господь обратил внимание и увидел тот виноградник, который Он насадил Своей правой деятельной творческой рукой, так что каждый из нас с вами именуется этим виноградником, который насадил Сам Господь. Конечно же, эти слова прежде всего обращены к делателям этого Божественного виноградника, к нам, священнослужителям, поскольку сама Церковь – это есть тот виноградник, в котором Господь насаждает Своей Божественной рукой, вводя через Таинства Крещения и Миропомазания всякого человека. Каждый человек, образно говоря, является неким благодатным растением в большом Божественном саду, виноградом, который даёт плод. И Господь учредил виноградник, чтобы в нем трудились опытные делатели: не случайно пришедшие люди, а профессионалы своего дела, которые знают, когда и как ухаживать за этим солнцелюбивым и очень требовательным к себе растением. Конечно же, мы, представители средних широт, не в полной мере знаем, что значит возделывать виноградник, хотя и у нас селекционным образом в некоторых хозяйствах усердных делателей может вырасти виноградник. Но жители южных регионов, где виноградник является обычным растением, знают, как много трудов нужно положить на то, чтобы вырос таким образом этот виноград, чтобы его можно было бы употреблять в пищу, использовать в различных направлениях приготовления еды. Не просто дикий виноград, не просто тот, который невозможно есть, а именно приятный на вкус.

Церковь представляет собой этот виноградник, и народ Божий – это есть те виноградные кусты, за которыми священнослужители призваны ухаживать, понимая, что хозяин, то есть Сам Господь, однажды потребует плодов этого винограда. Поэтому не только миряне, приходящие в храмы Божии и составляющие собой совокупность Церкви, но и священники в той же мере несут ответственность за духовную жизнь мирян. Так что если мирянин в своём духовном делании не приносит духовных плодов, в этом виноват священник. Обратите внимание, какая высочайшая задача за себя нести эту ответственность священнику перед Богом, да ещё за вверенную ему паству, заботясь о том, чтобы были обильные духовные плоды. Но это и совместный труд, так как лоза и сама растёт, трудится, получает необходимый свет ради того, чтобы получились эти плоды, поскольку Бог заложил в эту лозу все необходимые механизмы для роста, для обильного плодоношения. Но и те делатели, которым хозяин дома вручил этот виноградник, также несут высочайшую ответственность, потому что само по себе ничего в нашей жизни не бывает.

Очень хорошо наблюдать за нашими семьями и как растут наши дети. Безответственно относятся родители к воспитанию детей тогда, когда говорят о том, что школа сама их детей воспитает: мы детей родили, кормим, одеваем, а всё остальное – пусть улица, школа, кружки какие-то, иные взрослые люди заботятся мы свою миссию выполнили. Это совершенно пагубная установка, которая противоречит самому духу воспитания, когда родители являются главными педагогами для их детей. И никакой внешний педагог, даже самый талантливый, даже самый любящий свою профессию, не способен заменить воспитание родителей. Педагог не должен ставить перед собой задачу заменить родителей, это неверная установка. Поэтому родители в полной мере, как делатели виноградника, несут ответственность за то, что Богом насаждено через них. Поэтому и детей наших мы не в полной мере обязаны считать только своей собственностью нет, это заблуждение, духовное заблуждение людей. Дети – это дар Божий, который получается не без нашего участия, как некой плодоносящей почвы, которую делатель виноградника и хозяин использует для того, чтобы можно было посадить это семя, и чтобы выросло дерево и давало добрые плоды. Так что не мы собственники детей, а Господь распоряжается судьбами этих новых ростков Божиих. Но дети, к сожалению, часто растут, не получая должного воздействия на себя, благодатного творческого воздействия родителей, это тоже имеет потом свои последствия в целом для жизни семей, для общества.

Так что многие проблемы у нас с вами возникают тогда, когда мы не понимаем, что принадлежит нам, а что принадлежит Богу в нашей жизни. Когда мы молоды, мы кичимся своей молодостью, думаем, что здоровье – это тоже наша с вами собственность. Но каждый из нас, вступив в определённый возраст, понимает, что и здоровьем то я не способен распоряжаться. И даже если веду более-менее приличный, так называемый здоровый образ жизни, то это не гарантирует отсутствие тех интервенций, которые бывают в отношении моего здоровья. И я почему-то внезапно заболеваю, хотя так много думаю о здоровье. Это свидетельство тому, что и само здоровье является даром Божиим, сегодня оно есть, а завтра, по той или иной причине, в том числе не от нас зависящей, оно может умаляться.

И все внешние обстоятельства в нашей жизни вообще нам неподвластны, поэтому сегодня живём, а завтра можем и не жить. Каким бы возрастом мы ни были, в каких бы обстоятельствах ни были, многое зависит не от нас. Но кое-что от нас зависит: не забывать своего целеполагания в жизни, ответственно относиться к тому делу, на которое нас поставил Господь, не мы сами. А Господь поставил нас на это место, и сама наша жизнь дана Им в качестве ответственного задания, которое Он вручил нам. Когда-то мы являемся этой лозой, но приходит время, возрастает ответственность, и мы уже призываемся в качестве делателей того или иного виноградника. Это не только семьи, это, в том числе, трудовые коллективы, в которых мы работаем. Разве это не ответственность перед Богом по-настоящему добросовестно трудиться на предприятии, ответственно относиться к порученному делу? Как мы с вами, будучи родителями, заботимся, чтобы наш ребёнок был отдан опытному, любящему и профессиональному педагогу, как мы радеем о том, чтобы у нашего ребёнка были соответствующие знания, поэтому и репетиторство для нас иногда применимо, и где-то мы советуемся, что вот это лучше, вот это хуже. А что бывает, когда мы заболеваем и обращаемся не к какому попало врачу? Интересуемся у наших друзей, близких, где бы встретить опытного профессионального врача, а ни кого попало, ведь здоровье одно, его не купишь ни за какие деньги, нужен профессиональный врач, чтобы вылечить эту болезнь и не мучиться с ней. И так во всём.

Поэтому мы сами с вами являемся теми делателями виноградника, от которых зависит очень многое. И что бывает, если мы безответственно относимся к своим, Богом данным, поручениям? А бывает так, как в этой притче, Господом произнесённой: сначала пренебрежительно относились к слугам хозяина дома, кого-то побили, а кого-то даже, может быть случайно, нехотя убили. И тогда господин отправил самое чрезвычайное и полномочное лицо своё - сына своего для того, чтобы он был объективен. Может быть слуги, предшествовавшие этому приходу сына, в чём-то были субъективны, они наговаривали на делателей, может быть, они были в чем-то неправы. Так вот сын никогда не обманет своего отца, и хозяин дома отправляет к этим злым делателям виноградника своего сына, то есть часть себя жертвует ради того, чтобы выяснить все обстоятельства, чтобы наладить наконец-то производство, чтобы призвать людей к ответственному отношению к делу. Ведь это не просто формальный приход и слуг, и самого сына, это какие-то разговоры, это убеждения, это призывы к чему-то доброму. И приходит сын собственника, призывает к совести, просит исправиться, использовать этот, может быть, единственный, последний шанс к исправлению.

Как часто, дорогие братья и сестры, Господь взывает к нам не только Своим Божественным евангельским словом, а, может быть, даже и словом наших родителей, может быть, словом какого-то близкого, участливого в нашей жизни друга. Сам Господь взывает к нам с какой-то просьбой, с каким-то назиданием, услышав которое, мы бы исправились в чём-то, так что голос Божий может быть во всём, в каком-то внешнем знаке по отношению к нашей жизни. Дело в том, что мы часто бываем не способны видеть Божиих знаков, мы не различаем их, мы духовно слепы бываем в нашей жизни, и от этого множество проблем нас посещает. Ведь не потерпит никакой настоящий хозяин, насадивший свой виноград, чтобы пренебрежительно относились к тому дару, который он вручил. И это касается нашего здоровья, нашей жизни самой, это касается и наших детей. Когда мы пренебрежительно воспитываем детей, Господь наказывает родителей через небрежение детей к самим родителям, через многие другие обстоятельства. Поэтому, когда человек, достигший возраста, с запоздалыми намерениями приходит на исповедь и говорит: «батюшка, да я ни в чём не согрешал особо в жизни, всё само как-то складывалось по жизни, ничего крупного, смертельного не делал ни по отношению к себе, ни по отношению к другим, но почему меня так Господь наказывает, за что?». Это прямое проявление духовной слепоты, когда человек не понимает, за что его хозяин виноградника наказывает, за какое небрежение. Ведь можно же таким образом быть делателем виноградника, что вообще ничего в этом винограднике не делать, ни поливать его, не ухаживать, так что и сами эти виноградные лозы не принесут никакого плода. А разве такое небрежение не есть тяжкий грех, разве небрежение к воспитанию наших детей не есть тяжкий грех, разве безучастное отношение к горю и каким-то бедам окружающих нас людей, живущих рядом с нами, такое пренебрежительное отношение к этому горю не есть тяжкий грех? Господь нас с вами наказывает за безучастность нашу, за нашу неспособность откликнуться на горе и беду другого человека. И когда мы проходим мимо каких-то сложных обстоятельств других людей, думая о том, чтобы лишь у меня такого в жизни не было, то через такое самооправдание мы свидетельствуем о том, что сами духовно не плодоносны, что мы сами не понимаем того, что то, что Богом вручено, нам за это необходимо ответить.

Пусть ещё раз для нас с вами эта притча о злых виноградарях будет назиданием в том, что никакого безразличия не должно быть в нашей жизни ни в чем, даже в самых мелочах, никакой неаккуратности ни в чем. Посмотрите, как верующие народы ухаживают за своими приусадебными хозяйствами, мило, дорого посмотреть, когда едешь в те регионы, где живут по-настоящему верующие люди, не только веры православной. И посмотрите, что иногда делается, когда проезжаешь по деревням наших селений – небрежность во всём. Не это ли свидетельство того, что и в душе всё небрежно, не это ли показатель, что этот беспорядок в целом во всей жизни такого человека. Не должно быть у нас ничего небрежно, везде должен быть порядок: и в душе, и в одежде, и в наших делах, и в наших семьях, везде должно быть всё по Божиему упорядоченно.

Поэтому для нас с вами, как для делателей виноградника, очень много трудов. Понятно, что своими человеческими силами не справиться, чтобы все было по-настоящему, по-честному. Для этого нужно призывать помощь Божию, и она непременным образом нам посылается, лишь бы мы этого хотели. Господь помогает нам в наших молитвах, отвечает на наши просьбы, даже самые мелкие, и верующий человек знает это. О чём бы Господа ни попроси, Он всё даст, лишь бы ты был верующим человеком. Поэтому наше ответственное отношение, наша любовь к ближним, наши просьбы к Господу дать силу, Божию силу, очень важны.

Обратим также наше внимание на завершающие строки Первого послания апостола Павла к Коринфянам. Он говорит: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью.» (1 Кор. 16, 13-14), а «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, мара'н-афа'» (1 Кор. 16, 22). То есть Божие неприятие, проклятие к тем, кто отвергает саму веру в Бога.

Пусть Божие благословение, пусть благодать, освещающая, укрепляющая нас и любовь к Богу, к Отечеству и ближним, будут той нашей силой, которая поможет нам быть по-настоящему верными делателями Божиего виноградника.

Аминь.