Слово митрополита Исидора в Неделю 12-ю по Пятидесятнице

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 12-ю по Пятидесятнице

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 23 августа 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Мы многократно в течение года слышим эту беседу Христа Спасителя с богатым юношей (см. Мф. 19, 16-26). И сама эта беседа выявляет глубокую духовную рану, которая была у этого юноши, преуспевшего в своём богатстве, может быть, не самостоятельно, а благодаря своим родителям, родственникам. Он – наследник большого богатства, но при этом это богатство приносило огорчение юноше, он не был счастлив сам по себе. Если бы он был по-мирски счастлив, как это происходит и в нашей жизни, особенно у богатых материально людей, он бы не искал Христа. Значит что-то «свербило» в его душе, что-то беспокоило, что он отложил всё попечение о богатстве своём. А вы знаете, если кто-то владеет хотя бы малым достатком, как это требует много усилий, забот бесконечных, так что и в храм сходить некогда, иногда даже о Боге задуматься некогда, так много требуется, чтобы сохранить эти материальные ценности всякому, заботящемся об этом. Так он всё это отложил, пришёл к ученикам и последовал за Христом. А Господь с учениками всё время находился в пути и перемещался по Святой земле, Ему нужно было успеть везде проповедовать Божественное слово, возвестить Евангелие.

Богатый юноша спрашивает Спасителя, как ему спастись, и мы с вами хорошо знаем ответы Спасителя и то, что юноша ещё в большей степени огорчился. Потому что он предполагал какой-то иной путь, он думал, что этого благочестия, которым он владел наряду с богатством, было бы достаточно для того, чтобы он был бы достоин Царствия Небесного. Но Господь ему указывает на его главный недостаток – он кичился своим материальным благом. Это во многом перечёркивало те добродетели, которыми владел юноша, хотя на вопрос Спасителя о том, всё ли в порядке в его нравственности, он отвечал, что всё благополучно. Возможно и среди людей самых простых, или, может быть, даже равных ему по богатству, он действительно слыл человеком праведным и благочестивым.

Для нас с вами чрезвычайно важно задуматься, слыша эту евангельскую историю о богатом юноше, насколько наше благочестие праведно, а, может быть, оно и совсем ложно. Это одна из существенных проблем, с которой сталкивается каждый из нас, идущий по пути спасения и приближающийся ко Христу. Каждый раз мы призваны к тому, чтобы вопрошать, идём ли мы верным евангельским путём или, может быть, мы отвлекаемся на иные дороги, не ведущие нас прямо ко Христу и в Царствие Небесное? И те действия, которые совершаем мы, но в большей степени те мысли и чувства, которые нас переполняют, всё ли это является нашим богатством, ведущим нас в Царствие Небесное или в нас только внешний вид благочестия?

Мы очень хорошо знаем о том лукавстве, которое посещает каждого из нас, когда мы внешне стремимся выглядеть добродетельно. Не только среди посторонних вне храма, но и даже в наших церковных общинах нас иногда переполняет гордость о своём благочестии, когда мы сравниваем себя с другими людьми, которые, возможно, только пришли в храм и ничего не знают о православных традициях, не могут перечислить заповеди или прочитать наизусть Символ веры. Мы уверены, что всё знаем, во всём разбираемся, что нужно в воскресный день прийти на исповедь и причаститься. Не создаёт ли это миф о нашем благочестии? Может быть, это голос гордости, который нас духовно усыпляет, свидетельствуя, что всё в порядке и нам не о чем беспокоиться, и можно вести тот же образ жизни, который и был. Да, мы определённо согрешаем, но есть исповедь, и регулярное участие в ней обеспечивает наше духовное благополучие. Как опасно нам слышать такой голос в собственной душе, дорогие братья и сестры: и священникам, и монашествующим, и мирянам. Всё время некий голос нас духовно усыпляет, не даёт нам духовно бодрствовать. Это чрезвычайно опасное духовное состояние, о котором нас предупреждают святые отцы.

Поэтому этот юноша, которого что-то беспокоило, и он не знал причину этого беспокойства, пришёл к духовному подлинному Врачу, ко Господу, и Господь тут же указал ему на его духовную болезнь. Как важно нам, дорогие братья и сестры, каждый раз поверять нашу совесть с Евангелием, не успокаиваться в нашем мнимом благочестии, а стремиться всё время проходить Божий экзамен на нашу духовную состоятельность. И всегда есть внешние признаки, которые выдают наши духовные болезни. Одним из признаков является внутреннее осуждение, которое мы не произносим окружающим людям, но оно пролегает не только через наше сознание, и, что страшнее, через наше сердце. И когда осуждение задерживается в сердце, становится частью нашей души, то это очень важный знак того, что в нас это духовное повреждение продолжает действовать в полной мере. Особенно это проявляется в нас, когда при внешнем благочестии нас посещает вспыльчивость, раздражительность, некое определённое негодование к недостаткам окружающих людей. Это также заметно в нашей семейной жизни, когда часто муж и жена ругаются друг на друга, проявляют вспыльчивость, раздражительность, произносят неосторожные слова, даже забывая, сколько этих слов произносят. Вот это является очень важным показателем нашей духовной немощи. А как часто мы одёргиваем наших детей, не только самых маленьких, а даже и взрослых, и если не физически одёргиваем, то словесно стремимся уколоть, произнести какую-то точную, нами продуманную фразу, которая бы задела нашего родного и близкого человека. Не это ли признак нашего духовного повреждения? И если мы ощущаем себя духовно богатыми людьми при всём этом, мы находимся в духовном заблуждении, в прелести духовной.

Поэтому, дорогие братья и сестры, для нас очень важно бодрствовать. И в дни строгого Успенского поста нам Святая Церковь предлагает укрепляться в бодрствовании через сокрушение сердечное, через воздержание в телесной пище и, в большей степени, в развлечениях, которых требует наша душа, через отсечение страстного и греховного. Святая Церковь призывает нас к покаянию, к внутреннему деланию, сосредоточенной молитве. К тому, чтобы мы всё время сравнивали себя с тем, о чём учит нас Господь. Поэтому так важно, особенно в продолжительные дни поста, открывать Священное Писание. Мы также ведь призваны к тому, чтобы, готовясь пойти в храм на богослужение, проявить усердие и прочитать евангельское и апостольское чтение. Это нужно и в том случае, когда мы плохо слышим чтение Священного Писания диаконом или священником, но всё же должны понимать, о чём сегодня Святая Церковь говорит нам через уста апостольские в евангельском слове.

Очень важно, чтобы и в чтении Священного Писания, и в творениях святых отцов, начиная с житийной литературы, мы сопоставляли свою жизнь с тем, к чему призывает нас Господь. И пусть никто из нас не боится себе признаться в своих ошибках, это – начало спасения, когда мы по милости Божией становимся способными видеть собственный грех. И, в большей степени, когда мы бываем способны возненавидеть тот грех, который нас старается захватить, это уже, по слову святых отцов, во многом признак того, что мы стоим на верном пути. Потому что только через ненависть к личному греху, через стремление преодолеть этот грех в искренней смиренной молитве ко Господу, через нашу способность видеть в окружающих людях не недостатки, а добрые чувства, добрые навыки, образ Божий, через всё это, в совокупности, Господь и приводит нас ко спасению.

И в дни Успенского поста, в праздник Преображения Господня, отдание которого ещё мы не совершили, когда мы молимся о том, чтобы Господь просветил нас силой Божественного Духа Своего, будем вместе со Святой Церковью возносить слова молитвы, обращённые ко Господу, которые мы слышим в тропаре праздника: «Да воссияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе».

Аминь. С праздником!