Слово митрополита Исидора в Неделю 12-ю по Пятидесятнице (2025)

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 12-ю по Пятидесятнице

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 31 августа 2025 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Святая Церковь вновь нам предлагает евангельское чтение от Матфея, где мы слышим о событии беседы Христа Спасителя с богатым благочестивым юношей (см. Мф. 19, 16-26). В 19-21 стихах 19 главы мы слышим, как Господь говорит юноше, который соблюдал заповеди и по-своему любил Бога в той степени, в которой считал возможным: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19, 21). Это печалило юношу, поскольку как раз вот в этом он и не мог быть совершенным, и это огорчало его, это обнаруживало его несовершенство.

И нас с вами, дорогие братья и сестры, Господь призывает к совершенной любви, к совершенной вере в Бога, к совершенному деланию. Некоторые из нас могут подумать, что Бог от нас ждёт, чтобы мы вообще всё мирское оставили и не несли никаких обязанностей по отношению к себе, к окружающим людям, к Отечеству, к жизни нашей. Но это совершенно не так. Как об этом нам свидетельствует в своём толковании на это место Священного Писания святитель Филарет, митрополит Московский, современник Александра Сергеевича Пушкина, говоря о том, что как же можно себе представить, что хлебороб оставит свою работу и будет молиться, ничего при этом не делая для окружающих, откуда же мы тогда будем брать хлеб? Поэтому Господь говорит не о том, чтобы мы совершенно прекратили наши мирские дела. Это невозможно, потому что наши мирские дела есть ничто иное, как забота друг о друге, исполнение евангельской заповеди. Поэтому мы не имеем права с вами оставлять наши мирские заботы, в этом проявление нашей любви к ближнему. Речь идёт о том, что Бог от нас ждёт совершенной жизни.

Сегодня, в преддверии дня знаний, когда мы с вами по окончании Божественной литургии будем совершать молебен, благословение отроков на учёбу, то есть всех тех, кто связан с воспитанием и образованием, а это почти все мы, очень важно сказать, что Бог от нас ждёт совершенства, в том числе совершенных знаний. В чём совершенство этих знаний? Не в механическом усваивании тех очень важных научных мыслей, не только в этом. Это теперь может делать и компьютер, и искусственный интеллект. Речь идёт о том, что наши знания, которые мы приобретаем, должны получать благословение Божие, они должны в нас действовать в соответствии с тем высоким замыслом, который Бог даровал человеку, в том числе через постижение науки и через научное знание.

Наше научное знание должно быть совершенным и оно таким бывает, когда не отвергает Бога, а созерцает Его, когда оно видит во всём устройстве мира Божественную руку. Когда, говоря об исторической науке, учёный в истории видит не просто механичность и закономерность исторических процессов, действующих сами по себе, а видит в этом исторический и воспитательный Промысл Божий по отношению к судьбе человека и целых народов. Это же относится и к иным предметам, например, к биологии. Известно, что сам Дарвин был глубоко верующим человеком. В советский атеистический в нашем сознании взращивали тезис о том, что Дарвин проповедовал происхождение человека от обезьяны. Это полнейшая ложь. Откройте подлинные произведения этого великого европейского учёного, и вы увидите благодарение Богу с его стороны. И нет ни одного слова, в котором было бы свидетельство об этих глупостях, которые всё время пытаются внушить сознанию нашему, и так во всем. А известный учёный Ньютон, а наши русские дореволюционные математики и физики, начиная с Ломоносова – разве вся эта научная деятельность не есть свидетельство подлинного знания, то есть знания совершенного, когда всё на своих местах? Личность Бога в мировоззрении человека занимает своё первое, главное место, а научное знание, и прочее в жизни, занимают своё должное место, как полагается в той системе ценностей, к которой нас призывает Сам Господь.

Но эта совершенная вера и совершенная жизнь наша должна быть во всём, не только в научном знании, не только в учёбе, а во всех проявлениях нашей жизни. Это, например, наше семейное делание, где Бог нас призывает к тому, чтобы это направление нашей жизни и деятельности было совершенным, то есть не формальное исполнение обязанностей мужа и жены, родителей по отношению к детям, а совершенное отношение. Что это такое? Это когда между родителями любовь. Но любовь между родителями не бывает, если её не возглавляет Личность Бога, если Сам Господь не является главной ценностью в сердце любящих друг друга людей, когда они сознают, что в браке они пребывают в вечности, которую благословляет Сам Господь.

Поэтому невероятная ответственность лежит перед такими людьми. Никогда в сознании верующих, любящих друг друга людей, не возникнет мысль разводиться, даже если то или иное испытание посещает такую семью. А в отношении воспитания детей, о котором мы должны в сегодняшний день говорить очень много, это отдельная тема, за которую нам, взрослым, придётся ответить по всем статьям перед Богом. Если нет никакого воспитания в семье, если родители всё время отговариваются тем, что им приходится зарабатывать деньги, поэтому пусть воспитывает школа ребёнка, то это глубочайшее заблуждение, это глупое самооправдание, это проявление нашей нелюбви к нашим детям. Ну а потом, как закономерность, когда мы с вами стареем, мы ощущаем, что дети нас тоже недолюбливают. Эта бесконечная цепь нелюбви друг к другу является содержанием нашей жизни по глупости нашей, по нашему нерадению, по ленности нашей.

А ведь что такое любовь? Любовь есть ничто иное, как самопожертвование, как способность своё поставить на третье, на десятое место, а на первое место поставить то, что относится к моему родному, близкому человеку. Вот к такой совершенной любви призывает нас Господь через этого юношу. Поэтому там, где есть наше эго, поражённое грехом, и оно стоит на первом месте, там мы будем похожи на этого богатого юношу, потому что мы можем быть богатыми не только деньгами, а всем, чем угодно. А всё это – мнимое богатство, так же, как и у того юноши. Всё материальное состояние мнимо, ведь мы обретаем вечность без всяких материальных средств.

Будем стремиться к подлинному богатству, к совершенству нашей жизни во всём. И даже если ты водитель трамвая, даже если ты библиотекарь – у тебя должно быть всё совершенно в твоём личном отношении к Богом. Если мы будем стремиться к тому, чтобы в нашей жизни всё было прекрасно, совершенно, тогда и наша жизнь будет преображена, ведь именно в этом Божий замысел в отношении человека, чтобы человек своей жизнью преобразил себя и вокруг всю жизнь. В этом Божие назначение всякого человека.

Поэтому, дорогие братья и сестры, будем назидаться этим историческим фактом беседы юноши с Господом нашим, чтобы и нам с вами не уходить огорчёнными из храма. А когда мы бываем огорчёнными, выходя после богослужения из храма? Когда мы недоисповедуемся до конца, когда мы утаиваем самые глубины нашей греховной эгоистической жизни перед Богом, боясь того, что священник что-то от нас услышит постыдное. Мы стремимся к тому, чтобы к нам священник относился хорошо, не понимая, что священник, как духовный врач, призван к тому, чтобы обнаружить вместе с кающимися те греховные лакуны наших духовных болезней, помочь на эти раны, нанесённые нашим грехом, привлечь благодать Божию. Мы с вами никогда не должны бояться священника, на исповеди говорить ему всё как свидетелю Божиему все те наши греховные падения, все наши глупые мысли и чувства, которые мы должны оставить как мнимое богатство для того, чтобы приобрести всё самое главное, что может быть в нашей жизни. Это глубокая вера, искренняя любовь к Богу и ближним. Вот единственное богатство, наследниками которого мы можем быть.

Поэтому, братья и сестры, сделаем так, чтобы и наше пребывание во время нашей соборной с вами молитвы было полезно для нас, принесло пользу. Чтобы мы, каясь перед Богом, исповедуя свои грехи, просили бы главного для себя: Господи, открой мне немощи и недостатки мои, укажи мне правильный путь моей жизни, благослови мои труды и мою жизнь, и судьбу для того, чтобы мне радостно совершать моё крестоношение Тебе. И пусть наши соборные молитвы друг за друга, пусть наше испрашивание молитв нашим отрокам, всем учащим, учащимся, пусть наше призывание благодати Святого Духа на преподавателей, педагогов наших, на всех, кто связан с воспитанием нашего настоящего и будущего Церкви, общества нашего, в целом России, пусть эти наши общие усилия принесут нам пользу духовную. А мы с вами должны правильно понимать слова Христа Спасителя, обращённые к нам, Который говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).

Поэтому будем искать Царствия Небесного в нашей жизни, во всех её так называемых мелочах, в каждой минуте нашей жизни будем искать Царствия Небесного. И тогда Господь, видя наше усердие, видя нашу деятельную любовь к Себе и к ближним, скажет нам: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю» (Мф. 25, 21).

Аминь.