Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора на Божественной литургии в Неделю 9-ю по Пятидесятнице, пророка Илии

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора

на Божественной литургии в Неделю 9-ю по Пятидесятнице, пророка Илии

Успенский кафедральный собор,

г. Смоленск, 2 августа 2026 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Сегодня, в воскресный день, мы чествуем святого пророка Божия Илию. Это не только повод к тому, чтобы чествовать наших прославленных воинов, героических десантников, это, прежде всего, событие духовного порядка.

И Святая Церковь сегодня предлагает нам чтение Первого послания к Коринфянам святого апостола Павла (см. 1 Кор. 3, 9-17), которое, может быть, мы не так ясно разумеваем, поскольку оно читается на церковнославянском языке, а мы духовно совершенно не подготовлены к слышанию этих текстов. Святой апостол Павел говорит о том, что добрый домостроитель строит здания на твердом основании. Не на песке, не на соломе, потому что все это разрушится. Мудрый домостроитель строит на крепком фундаменте (см. 1 Кор. 3, 10-11). Что является крепким фундаментом? Наша непоколебимая вера в Господа. Вот что является основателем нашей жизни. Почему же нам предлагается образ дома? Святой апостол Павел заключает: «Вы – храм Божий. Вы – тот дом, который строит Сам Господь» (см. 1 Кор., 3, 16-17). Но в основании этого дома должна быть вера. Иначе и Божией силы не хватит на то, чтобы построить этот дом. Если он будет и построен Богом, то, к сожалению, разрушится, поскольку не построен на вере. Поэтому вера должна быть основой нашей духовной личной жизни.

Конечно, сегодня все тексты Священного Писания и даже слова Самого Господа относятся к пророку Божию Илие, который не просто был верующим человеком, ветхозаветным девственником, жившим за 900 лет до Пришествия Христова. Его искренняя, самоотверженная вера стала той возможностью, благодаря которой Сам Господь приблизился к этому человеку.

Ведь в злохудожную душу, как об этом свидетельствует Священное Писание, не войдет премудрость Божия (см. Прем. 1, 4)). И Господь не имеет возможности приблизиться к нам, если мы не готовы к тому, чтобы очами нашей веры увидеть присутствующего Господа. Его присутствие в жизни какого-то человека неготового, неспособного, может быть, будет безнадежным, как это бывает с теми из нас, кто живет без веры, не соблюдая нравственные законы, кто живет просто так, как принято говорить.

Горе тому человеку, который не желает в своей жизни того, чтобы Сам Господь приблизился к нему. Он точно утонет: в сегодняшнем евангельском чтении мы слышали о том, как Господь на Галилейском озере спасал утопающего Петра. Только лишь Петр засомневался, что он вместе с Господом пройдет по водам, и тут же начал тонуть (см. Мф., 14, 28-32). Эта Божия воля исполнилась намеренно ради того, чтобы мы почерпывали назидательность опыта в том, что и мы с вами тонем без крепкой веры в Бога, и не бываем способны построить дом собственной жизни, собственного благополучия духовного и бессмысленно маемся по жизни.

А пророк Божий Илия соприкоснулся с Божией волей. Он подчинился ей. Подчинился таким образом, что стал орудием Божиим, обличавшим нечестие народа. Господь намеренно в Ветхом Завете направлял народу пророков. Потому что народ, к сожалению, был склонен к идолопоклонству. Не только в наши дни проявляется эта склонность к язычеству, к идолопоклонству, но и в те далекие времена. Поэтому до Пришествия Христова народ через пророков получал и возвещания от Бога, и прямые свидетельства Его присутствия. Но как только Бог удалялся Своим постоянным присутствием, народ в силу греховности своей природы, лености и небрежения к Божией благодати впадал в язычество.

Конечно, для нас назидателен опыт царя Ахава и его жены, которые поклонялись идолам. Господь через пророка Илью обличал их таким образом, что на три с половиной года лишил землю дождя. И все погибало без этой Божией милости во свидетельство того, что без Бога мы ничего не можем творить. Когда царь все-таки склонился к покаянию, пророк Илия пригласил его и его языческих жрецов, чтобы они увидели эту волю Божию. Были поставлены два жертвенника. Один – языческий, около которого происходили бессмысленные камлания, как это у нас происходит в Гнездово во время международных фестивалей. Второй жертвенник с жертвой и дровами по повелению пророка Ильи был полностью залит водой. Там, где был языческий жертвенник, тогда, за 900 лет до пришествия Христова, ничего не совершилось. Но там, где был жертвенник благодарности пророка Божия Илии Господу, огонь, сошедший с неба, попалил не только дрова, и жертву, но и воду, и камни жертвенника. Все это было разрушено огнём Божиего правосудия. Для нас с вами это назидательно в том, что Бог поругаем не бывает. И там, где мы прекращаем почитание Бога, там, где мы не позволяем Богу присутствовать Его Божественной Благодатью, происходят разрушительные процессы.

Обратим внимание на то, что было в нашем XX веке, когда мы так усердно боролись с Богом? Разрушение было. Лишь Великая Отечественная война, как Божие испытания, нас во многом возвратила к нашим духовным истокам. И тогда покаяние нахлынуло на народ, и руководство страны разрешило священникам прийти в Советскую армию, чтобы благословить красноармейцев, воодушевить их, укрепить Божией силой. Но после Великой Отечественной войны народ опять начал отпадать от благочестия, опять пришли богоборческие, более страшные времена, о которых так часто вспоминает Святейший Патриарх Кирилл, будучи личным свидетелем тех событий. Святейший Патриарх Кирилл намеренно не называет имя того советского руководителя, потому что он не достоин даже того, чтобы называлось его имя. Как разрушительно это было для страны и того времени, и в последующие годы. Так что мы в годы перестройки были пожинателями последствий строительства дома жизни нашего Отечества, построенного на песке и соломе, то есть без веры. И как нам с вами трудно сейчас, в начале XXI века, построить дом наших семей. Как трудно строить в целом дом нашего общества. Как много людей не желают принимать Господа в свое сердце, не желают жить по евангельским заповедям. Почему это происходит? Почему безверие нас поражает? Потому что без веры жить легче. Обратите внимание на те тенденции, которые происходят во всем мире, как некое проявление жизни без Бога. Какой девиз поставили перед собой те, которые творят мировой порядок? Эти мультимиллиардеры открыто говорят о своих религиозных убеждениях, свидетельствуя о том, что они верят лишь в того, кто даст им благополучную жизнь без всяких нравственных законов. Они так и говорят вслух, не стесняясь никаких последствий от себя.

Поэтому на протяжении многих веков до Пришествия Христова вплоть до XXI века эта «всегдашняя мечта» – жить без Бога, к сожалению, является мечтой многих людей, в том числе людей успешных финансово и политически. И, может быть, даже не Божией силой, а силой диавольской они приобретают эти успехи.

Но, как мы с вами знаем, Бог поругаем не бывает. И всё, что создано вопреки Божией воле, без Бога, будет разрушено. Явится пророк Божий Илия для того, чтобы обличить это нечестие. В Священном Писании и Священном Предании Святая Церковь свидетельствует о том, что у Бога нет ничего невозможного. По свидетельству Священного Писания Ветхого Завета пророк Божий Илия был взят Богом живым. Конечно, нам трудно себе представить, что с тех пор прошло 900 лет до Пришествия Христова и в новой эре прошло несколько тысячелетий. Каким же образом пророк Божий Илия находится у Бога? Поскольку каждый из нас по своей богозданной природе предназначен к вечному бытию, то нет ничего неестественного в том, что человек находится у Бога. И каким образом его бытие устроено там, известно только Господу и пророку Божию Илие.

Если у кого-то будут вопросы, то после возвращения пророка Илии на землю перед Вторым славным Пришествием Господним, может быть, кто-то дерзнет спросить его, каким образом он пребывал там. Но для нас очевидно, что всякий человек, укрепляемый верой в Бога, не просто соприкасается с Божией благодатью, он укрепляется этой Божией благодатью. Такой человек становится орудием в руках Божиих. Орудием правосудия для окружающих людей, орудием правды. Именно поэтому всякий праведник Божий оставался и остается непобедимым. Он вооружен верой, как самым крепким непобедимым оружием.

И мы с вами сегодня, чествуя великого Божия пророка Илию, будем назидаться тем, что наша с вами сила, и священнослужителей, и мирян, не в благополучии, не в богатстве, а в нашей крепкой вере, благодаря которой мы можем построить и собственную жизнь, и благополучие своей семьи, и благополучие целого Отечества, если этого захотим. Все зависит от нас с вами.

Поэтому обращаясь сегодня к этому великому угоднику Божию, девственнику, ревнителю Божией благодати, как переводится с еврейского имя «Илия», будем истово молиться, чтобы Господь укрепил нас, чтобы Господь нам подал ту силу Божию, которая выведет нас самих из греховной жизни нашей, укрепит наши семьи и поспособствует тому, чтобы все наши духовные силы, да, собственно, вся наша короткая жизнь стали бы проявлением славы Божией. Иначе зачем все это? Пусть слава Божия проявляется в каждом из нас молитвами святого пророка Божия Илии.

Аминь.