Слово митрополита Исидора на Божественной литургии в праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Слово митрополита Исидора на Божественной литургии в праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Спасо-Преображенский Авраамиев мужской монастырь,

г. Смоленск, 19 августа 2026 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Прошу вас всегда быть рядом с алтарём. По древней церковной традиции только людям оглашенным положено стоять в конце храма. А верным чадам Божиим необходимо максимально приближаться к святому алтарю, как источнику Божией благодати. Сегодня мы с вами приобщаемся к этому источнику Божественной благодати, к событию Преображения Господня на горе Фавор.

Нам, нашему разуму, трудно представить, что Преображение Господне – это, на самом деле, историческое событие. Каждый, кто хочет соприкоснуться с подлинностью этого события, в буквальном в смысле этого слова, может посетить святую гору Фавор для того, чтобы увидеть, где произошло Преображение Спасителя, где были святые апостолы. Для нас с вами, по слову святого апостола Петра, которое мы сегодня слышали (см. 2 Пет. 1, 10-19), это не просто какие-то хитросплетенные басни (2 Пет. 1, 16), как это бывает, в том числе, у некоторых иных религиозных концепций. Это подлинное событие. Это подлинность Пришествия Самого Бога в мир. Это подлинность Его Божественного Преображения на горе Фавор. Это подлинное свидетельство всем тем событиям, которые происходили с Богочеловеком Христом.

Святой апостол Петр в своем Втором послании возвещает всей Церкви о том, что христиане должны крепко держаться того звания и того служения, которому призваны, поскольку научены Самим Богом и апостолами – подлинными свидетелями Божией славы. «Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, – говорит святой апостол Петр, – И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе. И притом мы имеем вернейшее пророческое слово» (2 Пет. 1, 16-19).

Мы с вами, через святого апостола Петра, призваны к и тому, чтобы не просто быть слушателями Голоса Божия, возвещаемого нам через Евангелие, а чтобы быть слышателями этого Слова. Обратите внимание на разницу этих слов – «слушатель» и «слышатель». Мы призваны к тому, чтобы воспринимать всякое слово Божие как прямое указание нашему верующему сердцу. И святой апостол Петр назидает нас в том, чтобы мы крепко держались Божественного Слова, чтобы мы крепко держались нашего христианского звания, равного которому нет (см. 2 Пет., 1, 10).

То, что человек может быть высокопоставленным, во власти, быть богатым, именитым, достигшим каких-то высот в науке, в профессиональной деятельности, – все это в очах Божий не значимо настолько, насколько значимо само звание христианское, выше которого для нас нет ничего. Быть христианином значит быть последователем Христовым. Значит быть непосредственным учеником Христовым и чадом Божиим. Вот к такому личному отношению к Богу призывает нас святой апостол Петр в этот чудный праздник, когда на горе Фаворской Господь преобразился в присутствии Моисея и Илии. И ученики воспринимали этот Божественный свет настолько, насколько была способна его принять их человеческая природа. Они, конечно, не могли, будучи тварными существами, видеть всю славу Божию. Это невозможно никакой твари, сотворенной Богом. Но они смогли воспринимать то, что открывалось их верующему сердцу.

И нам с вами, дорогие братья и сестры, Господь открывается только в той степени, в которой наше с вами верующее сердце способно воспринимать благодать Божию. Почему это происходит? Бог не открывает нам в большей степени, чем мы можем воспринимать, потому что это духовно не полезно для нас, это духовно опасно для нас. И мы с вами призываемся восходить от меры в меру в духовной жизни. Причем эта мера не измеряется летоисчислением. Невозможно приобрести духовную пенсию, будучи православным христианином, и кичиться тем, что я не одно десятилетие пребываю в храме, поэтому я настоящая христианка или христианин. Не этим измеряется духовная жизнь, а состоянием нашего с вами сердца. И будь то священнослужитель или монашествующий или обычный православный мирянин – это не имеет прямой зависимости. В равной степени Господь открывается Своею благодатью такому сердцу. Лишь бы это сердце человеческое было способно к тому, чтобы воспринимать Божию благодать. И так может парадоксальным образом складываться, что сердце того или иного мирянина в большей степени открыто перед Богом, чем сердце священнослужителя или монашествующего. Бог Сам избирает себе тех, кто открывается Ему сердцем.

Поэтому если кому-то представляется, что, находясь в алтаре, священник ближе к Богу, то это не совсем так. Ближе к Богу тот, кто в большей степени свое сердце приближает к Божией благодати. А наше священническое служение, конечно же, дает нам эти возможности в большей мере. Но и ответственность больше за это служение. И большие искушения претерпевают священнослужители и монашествующие, приближаясь к алтарю Господню и дерзая совершать священническое служение и иноческое делание. Но и у мирян достаточно искушений в жизни. Эти искушения связаны с погружением в мирскую жизнь, поэтому больше искушений мирских пытаются их одолеть.

Всем трудно, никому не избежать несения своего человеческого креста перед Богом. Но если мы наш с вами крест возносим на свою Голгофу, которую определил нам Господь, если мы с вами восходим на эту крутую гору преображения, которое может для нашего сердца состояться там, в конце нашего духовного и жизненного пути, тогда мы станем с вами свидетелями этого Божиего Преображения лично для нас. Но для этого нужно пойти за Христом, откликнуться на Его призыв, пойти за Ним в эту гору. Нужно неленностно, не сбрасывая с себя, понести этот крест, надеяться, что Господь предстанет и откроется верующему сердцу.

Сегодняшний праздник не просто обнадеживает нас, он нам напоминает, что Господь пришел на землю, чтобы осветить нашу человеческую природу в полной мере. Спаситель пришел не только для того, чтобы мы стали свидетелями Его Преображения, а чтобы мы стали причастниками Его Божией славы, чтобы мы, подобно Его ученикам Петру и Иоанну, могли бы воспринимать этот Божественный свет. Но для этого нам нужно потрудиться. Нам потрудиться нужно частным образом, то есть в подвиге молитвы, поста. Нам нужно потрудиться в послушании общины, в которую мы все вовлечены, поскольку являем собою Церковь Христову. Так что у нас обязанностей много: и в любви к ближнему, и в любви к Богу. Но все эти обязанности ничто перед той силой Божией благодати, которая дается нам в помощь.

Всякий, часто прибегающий к сердечному покаянию в Таинстве исповеди, часто прибегающий к Таинству Причащения со страхом Божиим и благоговением, знает, какую силу дает нам эта Божия благодать, и ею мы бываем способны преодолевать любые невзгоды, любые горести наши, любые трудности.

Будем же, дорогие братья и сестры, прибегать к этой неисчерпаемой силе Божией благодати, будем приобщаться к Божественному свету, который Бог раздает любящим Его. Обратите внимание, если не любишь, Бог не будет давать тебе этого света. Ты можешь остаться в полном мраке неведения. Именно в этом парадокс атеизма. В том, что Бог не открывается тем, кто не способен воспринимать Божественный свет. И человек может проходить всю жизнь в этом мраке, не желая избавляться от своих страстей, не желая пропускать в свое сердце Божественный свет. И тем нанесет себе чрезвычайный, катастрофически непоправимый вред.

Наша с вами задача состоит в том, чтобы откликаться на Божий призыв, чтобы нам, всем вместе, не поодиночке, а именно всем вместе, восходить на эту Божественную гору. Восходить, чтобы быть свидетелями того, как Божий глас будет обращен и к нам, а не только к святым апостолам тогда, 2000 лет назад, а именно к нам: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф., 17, 5).

Аминь.

С праздником вас!