Слово архипастыря в день памяти архимандрита Вадима (Малиновского)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Мы слышали в Послании к Галатам слова святого апостола Павла: «Бог не взирает на лице человека» (Гал. 2, 6). Что это означает: «Бог нелицеприятен»? Как мы понимаем то, что Бог нелицеприятен? Неужели кому-то из нас не интересно вглядываться в приятное лицо во всех отношениях? Конечно, Бог также стремится к тому, чтобы вглядываться в приятные лица. Но наша с вами человеческая приятность не означает приятность для Бога.

Когда мы видим внешне приятных людей, как говорят, людей «ухоженных», которые следят за собой и у них для этого есть средства и возможность, нам очевидно, что они не обременяют себя какими-то трудами и теми обстоятельствами жизни, которые, очевидно, отражаются в том числе, и на лице. Трудно себе представить человека, преодолевающего те или иные невзгоды, со всей серьёзностью и ответственностью несущего свой тяжкий крест человека, семьянина, труженика на предприятии так, чтобы на нём это не отражалось. Это невозможно. Так часто бывает, что и на наших лицах есть морщины от горя и тех жизненных тяжких испытаний, которые бывают в судьбе всякого человека. И конечно, так бывает, если человек добросовестно относится к своей семье, полноценно несёт семейное послушание по отношению к домочадцам – и к мужу или к жене, и к детям, а когда наступает возраст старший, то и к внукам и правнукам. Если включить в этот круг еще и ответственность за окружающих людей в лице соседей и тех людей, которые нуждаются в нашей с вами помощи, так вообще некогда отдыхать такому человеку. Он все время занят тем, что помогает, завершает добрые дела ради окружающих людей. «И что же, - скажите вы, - на таком лице не будет морщин?». Ещё как будут. Потому, что и выспаться, и поесть так, чтобы это правильным образом отражалось на состоянии физического здоровья, тоже не всегда получается. Как правило, в обществе мы видим украшенные лица тех, для которых сам смысл бытия состоит только в том, чтобы украшать свои лица. И какую красоту, какое благообразие, какое благоговение мы с вами наблюдаем в том лице, которое, может быть, испещрено морщинами, на котором отразилась вся судьба этого человека и окружающих его людей, даже Отечества. Но такое прекрасное лицо мы видим, поскольку оно, безусловно, отражает личность человека. Никакая зарубежная косметика не способна прикрыть недостойную личность человека. В то же время, лицо человека прекрасно, если он по-настоящему является личностью, то есть, соответствует образу и подобию Божию. Только когда мы стремимся к Богу, мы становимся по-настоящему личностями. Без Бога нет никакого совершенствования личности, все – лишь грехопадение, все лишь – деградация без Бога.

Мы видим и понимаем, что человек явно прожил жизнь со страхом Божиим, потому что это явно на нём отражается, на нем запечатлена благодать Божия, которая не взирает на лица человеческие и не избирает богатство или власть. А у кого из нас красивее всего лица внешне? У тех, у кого богатство и власть. У тех, которые ставят перед собой задачу красоваться среди людей в этом мире. А это, безусловно, является грехом, с точки зрения Бога. Но это не значит, дорогие братья и сестры, что мы с вами не должны заботиться о внешнем, Богом нам данном. Нет. Лишь правильно выстраивая приоритеты, мы должны совершать наш жизненный подвиг.

Посмотрите! Бог не взирает на лица человеческие, а лишь взирает на сердце человеческое и пребывает там, где сердце человеческое. Мы узнаём из Евангелия от Марка, которое сегодня слышали, что Господь равным образом относится и к простым людям, окружающим Его, совершая их многочисленные исцеления, и к высокопоставленному человеку, начальнику над синагогами, подошедшему к Нему. Этот человек припал ко Христу, как мы слышим из Евангелия, то есть, земно поклонился Господу.

Не часто увидишь человека высокопоставленного и богатого, который земно кланяется перед Богом. Так бывает из-за того, что, как правило, сердце богатого, сильного и самонадеянного человека преисполнено гордости. Он не желает никому в жизни кланяться, потому что сам делает все для того, чтобы ему кланялись. Вот, в чем опасность, когда мы начинаем владеть властью и богатством. Мы не справляемся сами с собой и включаются те механизмы, которые приводят нас к гордости, тщеславию, самонадеянности. Именно поэтому мы с вами должны благодарить Бога за то, что Господь не даёт нам богатства. Слава Богу. Иначе трудно нам себе представить, как бы мы с собою справлялись. Посмотрите на образ тех великих угодников Божиих, память которых сегодня празднуем. Это и благоверный великий князь Александр Невский, и благоверный великий князь Даниил Московский – главы государства нашего. В этот день мы отмечаем паять преподобного Александра Свирского. Вот, как замечательно нам Церковь представляет образ тех людей, которые были великими перед очами человеческими, но при этом не утеряли величие перед очами Божиими.

А каково величие перед очами Божиими? Смиренномудрие, способность всегда перед Богом преклонить колено своего сердца, способность признать свои ошибки перед Богом. Чем отличается человек, верующий в Бога, от человека неверующего? Человек верующий всегда способен бывает признавать свои ошибки перед Богом, а значит, и перед людьми. Человеку неверующему трудно этого добиться, поскольку в большей части он самоуверен, его ни в чем не переубедить. Поэтому диалог с таким человеком трудно выстраивать, трудно вообще входить в коммуникацию, создавать какое-то общее дело на предприятии, выстраивать семейные отношения. Именно поэтому Церковь настаивает на том, что важно, чтобы мы и в личной жизни, и в семейной, и в общественной, были верующими людьми, поскольку вера открывает нам не только Бога, но и пространство жизни окружающих нас людей. Благодаря Богу мы бываем способными видеть в каждом человеке личность, причём, не проявляя никакого лицеприятия. Вот, чем человек верующий отличается от неверующего. У верующего человека нет никакого лицеприятия, нет подобострастности и желания преклоняться перед человеком властным и богатым. Для верующего человека каждый человек одинаков. Это принципиально важная черта, которая способствует тому, что мы правильно выстраиваем систему ценностей в своей личной жизни и в жизни окружающих. Поэтому властность сама по себе, богатство само по себе, не приносит ни человеку, ни обществу никакой пользы. Только лишь тогда они приносят пользу, когда обращены во славу Божию, когда через эти возможности человек оказывает помощь ближним, когда он отвергает различного рода личные грехи, способные его погубить и быть препятствием для вхождения в Царствие Небесное.

Наши главы государства показывают ясный, чёткий пример тому, как нужно относиться и к власти, и к богатству: нужно ни во что их не ставить. Так они свидетельствовали в своей жизни. Поэтому и мы с вами должны подражать им в вере, подражать в том, чтобы и в нашей жизни было одинаковое ровное, доброе, спокойное отношение ко всякому человеку – и к самому простому, который от нас зависит, и к тому, от кого зависим мы, от кого, может быть, зависит наша судьба. Но верующий человек всегда в сердце своём говорит: «Господи, лицеприятием я только нанесу вред Тебе и тому человеку, если я буду льстить ему, если я буду угождать этому человеку. А если я буду угождать Тебе, Господи, через мою сердечную молитву, через молитву за того человека, от которого я завишу, через то, чтобы являть собою добрые, нелицеприятные дела, и тогда Ты, Господи, сделаешь все то, что необходимо для меня от этого человека».

Именно этим была сильна наша святая Русь и крепко наше общество. Когда мы молимся друг за друга, как молились наши предки в предшествующие столетия, когда мы понимаем, что глава государства – это человек, поставленный Богом послужить всему обществу, каждому человеку, когда мы понимаем, что тот или иной начальник, самый мелкий и чуть крупнее, это всего лишь служители на благо народа окружающего – это и есть настоящая наша сила. Когда мы в нашей семье будем воспитывать в детях именно такие ценностные установки, тогда из этих детей будут возрастать настоящие начальники, подлинные начальники, подлинные военнослужащие, знающие, как защищать Отечество, добросовестные врачи, учителя и многое-многое другое. Поэтому, когда мы видим социальную несправедливость, это мы с вами виноваты. Это мы не вносим этот добрый вклад в то, чтобы те, более молодые, люди, которое пытаются нас как будто бы лечить и как будто бы учить, ни к чему к этому не способны. Поэтому, давайте не будем снимать с себя эту ответственность друг за друга.

Мы говорим: «Вот, на нашем приходе нет доброго священника». А кто виноват? А воспитали ли мы из нашей среды тех мальчишек, которые, приходя в храм и воспитываясь на приходе, впоследствии принимают решение к тому, чтобы поступить в семинарию, приобрести необходимые богословские знания, пасторский опыт и, в конце концов, по Промыслу Божию, стать священником? Поэтому и то, что у нас, священников хороших мало, мы с вами виноваты.

Еще один сегодняшний пример – из жития святого преподобного Христофора. Этот святой жил в VI веке. Он происходил родом из Рима и совершал своё служение на Святой Земле. Как описано в его житии, однажды он пришёл в Иерусалимский храм и увидел стоящего перед ним монаха, почему-то не заходящего в храм. Он также увидел двух воронов, которые летали и пытались биться о лицо этого монаха. Преподобный Христофор духовно понял, что бесы искушают этого монаха и являются ему в виде этих двух недобрых воронов. Он подошёл к этому духовному отцу и спросил: «Почему же ты, отче, не входишь в храм?». И он ответил: «А я борюсь с двумя помыслами. Один помысл мне говорит: «Зайди, помолись в храме, поклонись Честному Кресту Господню». А другой помысл говорит: «Иди сначала и быстрее сделай свои мирские дела, а потом будешь кланяться Кресту и всему, чему угодно». Преподобный Христофор, не раздумывая, за руку ввёл монаха в храм Господень. И как только это было совершенно, вороны тут же исчезли, как будто их никогда не было, и они вместе с монахом прославили Бога, потому что монах избавился от того злого помысла, который ему внушал не входить сначала в храм, а делать свои мирские дела.

В чем для нас с вами это поучительно? В том, что в нашей жизни сначала должно быть Божие. Это не значит, что все дни мы должны с вами с утра до вечера пропадать в храме и не исполнять свои обязанности: личные, семейные, общественные. Нет, ведь и исполняя наши дела личные, семейные, общественные, мы всегда способны сердцем обращаться к Богу, никогда не переставать о Нём думать и стремиться к тому, чтобы и помыслы, и чувства, и поступки соответствовали воле Божией. Все, как делали благоверный великий князь Александр и благоверный великий князь Даниил Московский. Вот таким же образом, как они, наши главы государства, совершали своё служение, всегда молясь Богу и никогда не отвлекаясь от того, чтобы памятовать о Боге, так и мы с вами в наших простых мирских делах всегда должны обращаться к Богу. Нет никаких препятствий к этому. Приходя и усердно совершая своё общественное участие в богослужении, находясь дома, мы всегда должны сердечно обращаться к Богу и отвергать эти злые помыслы, которые в виде духовных воронов пытаются все время сбить нас с толку, говоря: «Сегодня солнечный день, иди сначала посади огород, а потом, осенью и зимой будешь молиться, когда снег выпадет». Да мы, может быть, не доживём до осени и огород никому не нужен будет и зарастёт, и вся та мирская суета, которой мы наполняем нашу жизнь, нам представится в своё время совершенной бессмыслицей. Поэтому Божие – Богу, а кесарю – кесарево (Мф. 22, 21). Но обратите внимание: не сначала кесарю – кесарево, а Божие – Богу. Сначала – Божие, а потом все остальное. Поэтому мы с вами должны это ясно осознавать.

А что же происходило с Иаиром, который обратился к Богу, поклонившись Ему в землю? Господь не оставил надежду, на исцеление его дочери, когда люди смеялись, говоря о том, что: «Ну, что же ты пригласил этого великого Учителя сюда в дом, ведь дочь твоя уже умерла?». Они хохотали, когда Господь ему говорил: «Девица не умерла, но спит» (см. Мк. 5, 22-24, 35-43).

Неверие в Бога и окамененность нашего сердца делает нас неспособными к тому, чтобы в нашей жизни происходили чудеса. Почему чудес не бывает в нашей жизни? Из-за нашего неверия, из-за нашего хохота в сторону Бога и того, что Господь способен все в нашей жизни изменить, перелопатить все таким образом, чтобы все было по правилам.

Допустим же в наше сердце Бога. Оставим все мирское для того, чтобы сказать: «Господи, не я, а Ты Сам руководи мной, моей жизнью, как Ты руководишь великими угодниками Божиими».

Все эти слова, безусловно, связаны с днём памяти приснопоминаемого архимандрита Вадима. И те из вас, кто лично помнит его, могут свидетельствовать, а взирал ли он на человека властного и служил ли ему больше, чем человеку самому простому? Нет. Потому что отец Вадим – верующий человек. А когда-либо он делал так, чтобы сначала совершать какие-то свои личные дела, а потом оказывать помощь тем, кто к нему обратился? Никогда. Сначала он отвергал все и вся, в том числе, жертвуя своим здоровьем, шёл и выполнял то, что от него просили иные люди, и то, что требовалось во славу Божию, а потом, наверное, одну минуту времени уделял себе. Вот, в чем подлинность нашего с вами крестоношения, к которому мы призываемся: сначала послужить Богу и людям, а если Господь благословит – что-то сделать для себя. Те, кто помнят отца Вадима, ушедшего из этой жизни совершенно молодым, ответьте: «Его лицо было некрасивым?». Нет. Оно было благообразным. Вот, в чем смысл и суть духовной жизни.

Поэтому, дорогие сестры, благообразие ваших лиц – это ваши женские добродетели, как об этом говорит святой апостол Павел (см. Тит., 2). Поэтому, украсьте себя добродетелями. А мужчины – украсьте себя мужеством, стойкостью, способностью нести ответственность за себя, за семью, за Отечество. Тогда благообразие на мужских лицах станет тем благоукрашением, не только личным, но и церковным, ведь люди, взирая на наши с вами лица, судят о том, насколько он верующий человек. Обратите внимание, в общественном транспорте и когда вы где-то в светском обществе – человека верующего сразу видно, поскольку у женщины православной, верующей, обязательно на голове платочек. У неё обязательно приятное лицо, хотя может быть испещрено морщинками различных невзгод и недосыпа, но все равно оно почему-то красиво. Человек сразу примечает: «Ага, вот это – верующая женщина». Бог не взирает на внешнюю красоту лица человека. Наша с вами сила веры в том, что мы всегда уповаем на волю Божию, как уповал на неё начальник синагоги Иаир, когда видел перед собой лежащую мёртвую дочь свою, он не переставал верить в Бога, что Господь способен воскресить его дочь. Так и произошло, потому что Господь ему говорит: «Не бойся, только веруй» (Мк. 5, 36).

Дорогие братья и сестры, что бы в нашей жизни не происходило, какие бы обстоятельства тяжёлые нас не посещали, а эти обстоятельства тяжёлые посетили и архимандрита Вадима, но мы всегда должны жить с верой и с упованием на то, что мы Господу нужны и в этой жизни, и в жизни вечной. Всегда уповая на Господа, мы должны в сердце своём говорить: «Я не боюсь, поскольку я верю в Бога – Того, Кто приведёт меня в Царствие Небесное».

Аминь.