Доклад монаха Даниила (Лапченко): «Монашеская община как семья и школа»

 «Монашеская община как семья и школа»

Пресс-секретарь игумена Климовского Покровского монастыря игумена Фотия (Жеребцова) 

Клинцовской епархии. Брянская митрополия

Ваше Высокопреосвященства, Преосвященства, досточтимые отцы игумены и матушки игумении, братия и сестры.

Хотелось бы поделится своими переживаниями и опытом, что же все-таки привлекает молодого человека оставить семью, ближних, родителей, друзей, и стать частью монашеского братства.  

Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня;( Ин., 6:44). Действительно, желание прийти в монастырь возникает в душе только потому, что Дух Святой охватывает душу человека и он уже не может сопротивляться. Когда, то в своей юности я был, противником монашества и всячески думал о монастырях, что там живут люди , которые не состоялись в жизни, имеют сексуальные девиации, и в связи с тем, что им некуда было идти как только в монастырь. Пока сам в какой-то момент не почувствовал, что в моей душе открылся некий источник, который я своими силами уже не мог заткнуть. И люди знавшие меня, как человека стремящегося к семейной жизни, не могли узнать во мне прошлого человека. Я всячески узнавал каким образом я могу попасть в монастырь, чтобы потрудится и посмотреть как живут те, о которых я отзывался с большим негативом. Приехав в обитель, я увидел, как на мой взгляд мне казалось, удивительную картину. Игумен сидел за игуменским столом, и вовремя трапезы сам разъяснял братии творения старца Иосифа Исихаста, братия все вместе присутствовали на Богослужении и чувствовалось в каком духовном состоянии находился каждый член общины. Дух соединяющий нас давал огромный духовныйц толчок для подвига. Вот на, что во-первых хотелось обратить внимание. Когда присутствует единство среди братии это чувствуется, на очень тонком уровне. Вместе пребывают на богослужении, вместе собираются во время трапезы, вместе трудятся, вместе обсуждают о жизни которая вокруг них образуется. Все это сплачивает. Ничто, не сближает человека как общение и единомыслие. Если среди братии нет единства и каждый пришел в обитель где понятие и цели о монашестве у всех разные, то такой коллектив нельзя назвать монашеской общиной (общежитие холостых мужчин).

Следующее на, что хотелось обратить внимание, это на духовного руководителя в монастыре. Изначально, как мы все знаем, монашество собиралось не в стенах несущих в себе историческую ценность, а вокруг личности которая объединяла всех. Но, для того чтобы вокруг этой личности сложилась община, этот человек должен вести духовный образ жизни. Для монашествующего и в принципе для христианина, определением его духовной жизни служат слова преподобного Серафима Соровского «Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святаго Божьяго. Пост же и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святаго Духа Божьяго. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святаго Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, но мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает.» Т.е. если монастырь занимается, благотворительностью, приютом , реабилитации зависимых, гимназией, а основной своей цели не выполняет, то монастырем это сложно назвать. Бог вложил сердце человека, чутье по отношению к духовному. Душа всегда тянется к искреннему, светлому, живому. Поэтому, на мой взгляд, невозможно несение каких либо епархиальных послушаний и одновременно оставаться главой монашеской общины «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.» (Мф 6:24). При моем общении с братией одного русского ставропигиального монастыря, я услышал одно очень четкое замечание: «когда нашего игумена поставили епископом, мы его потеряли». Но, нельзя конечно не отметить и о том, что есть и примеры исключения. Во время пребывания меня в одном из монастырей на о. Кипр, был удивлен когда митрополит окормляющий самый крупный город на острове, не оставляет и своих монахов над которыми он совершал постриг и один раз в неделю приезжает в обитель исповедует братию и проводит собрания «σύναξις»( духовное собрание), при этом братия называет его не Владыка «δεσπότης» , а «γέροντα» наш старец. Игумен это отец, который всегда рядом со своими детьми. И как только «обезглавливают» общину через, попытку навязать игумену обители дополнительные послушания в синодальных отделах и епархиальных должностях, она своего отца. Хотелось бы привести пример из жизни Нямецкой монашеской общины, когда после смерти прп. Паисия Величковского , братия (которая была собрана из многих национальностей) просто разошлась. Поэтому когда, ты видишь, что игумен старается подвизается, брат воодушевляется его личным примером. Любовь и забота игумена и братии , (если таковая в обители присутствует), заполняет сердце новоначального послушника, так как сейчас в мире происходит оскудение любви. Люди поступающие в число братств обителей зачастую травмированы духовно и душевно. И если брат не чувствует, что он действительно важен для этой общины, никакими благами мира не возможно удержать его в обители. Только любовь отца (игумена) и братии способна помочь человеку перенести все испытания которые выпадут на его монашеском пути.

Если мы будем рассматривать монашескую общину, как «школу» , то в первую очередь чему она должна учить это постоянству. Монах закладывает свой фундамент в первые десять лет и, к чему он выработает добрую привычку (в исполнении келейного правила, хождении на совместные богослужения и послушания,) то это поможет ему сохранить себя от некоторых искушений. Поэтому мы можем заметить в монастырях которые живут в монашеской традиции (κοινόβιος – совместная жизнь) братия везде вместе. И нет разницы между новоначальным и человеком, который уже провел несколько десятков лет в монастыре. Все они учатся одному, служить Христу.

Так же, хотелось еще обратить внимание, на то, что является самым главным толчком для прихода в монастырь, это призывающая благодать. То, чувство когда, ты для себя понимаешь, что кроме Христа тебе на этой земле никто не нужен, причем хотелось бы так же подчеркнуть, что надо понимать различие между призывающей благодатью и эмоциональным разгорячением. И проверить свою внутреннюю тягу к духовной жизни. Увы не мало примеров, когда человек зачастую не желает монашеской жизни и не совершает свое служение при какой-то общине, а совершается постриг ( при приходе, соборе, академии, епархии) где риск его падения увеличен в разы. Надо понимать, что брат сделав такой выбор еще не окрепший в своих монашеских обязанностях подвергается соблазнам, тогда как в монастыре само общее расположение духа обители, тебя самого подталкивает на подвиг. В этом мы видим проявление любви и полноценности монашеской семьи. Когда кто либо из братии в какой-то момент споткнулся и не может «оправится» от случившегося с ним искушения, братия своим служением и любовью понуждают человека снова стать на рельсы ведущие в Царство Небесное.

Ну и в заключении доклада, хотелось бы сказать о необходимости для новоначального прибывать в обители, где уже устроена монашеская жизнь (богослужебная и бытовая), так как я уже замечал, что ритм помогает брату научится в терпении во первых немощи братии и своих, когда что, либо не получается. Во-вторых, приобрести физический навык во всем. И конечно, приобрести привычку, совета, когда я могу посоветоваться с кем, либо из братии, «спасение же есть во мнозе совете» (Прит. 11, 14) говорится в книге притч. По этому, нет ничего зазорного в том, если брат старается спрашивать совета у многих старших отцов, для решения духовных вопросов. Потому, как опыт каждого члена братства может так же предостеречь, от различных неправильно принятых решений. Собрание отцов и сестер на котором мы присутствием, это как раз прекрасная и добрая идея делится опытом среди общин Русской Православной Церкви, я как насельник лично ощущаю большую силу от того, что проблемы и радости которые присутствуют в наших монастырях, можно огласить и увидеть
где-то не доработку свою, а где-то подсказать и поделится опытом, своей жизни . И пусть то, о чем я попытался рассказать, используя свой личный опыт монашеской жизни, станет прекрасной темой для обсуждения и принятия предложений со стороны опытных отцов.