Слово архипастыря в день обретения мощей преподобного Серафима Саровского
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Не должно быть такого дня для православного христианина, чтобы среди прочих, очень важных дневных молитв не был бы таким христианином прочитан Символ веры. Каждый раз, повторяя ежедневно Символ веры, мы говорим о том, что свойствами Церкви Христовой является единство, святость, апостоличность и кафоличность, которая на русском языке звучит как соборность. Свойство Соборной Церкви состоит в том, что она не только совокупно существует под Единым Главой – Господом нашим Иисусом Христом, но и в том, что она тождественна в пространстве и во времени.
Мы каждый раз об этом с вами вспоминаем и осознаем это особенно тогда, когда видим подвиги святых угодников Божиих в разные века. Преподобный Серафим Саровский, живший в конце XVIII – первой трети XIX века – как раз ясное подтверждение кафоличности Святой Церкви, поскольку он, угодниче Божий, жил таким же образом, с такой же ревностью духовной, как и отцы I века. Преподобный Серафим Саровский оставил после себя запечатлённые его ближайшими учениками беседы о цели духовной жизни.
Нам известна такая беседа, датированная примерно 1831 годом, незадолго до блаженной кончины преподобного Серафима, в которой говорится о главном в христианском делании. В этой беседе, среди всех тех добрых свидетельств о любви, к Богу и к человеку, мы читаем ревностно грозные слова преподобного Серафима о его молитве к Господу о сохранении на высоком уровне ревности пастырей и обычных мирян. Но Господь сказал ему в откровении, что молитва преподобного Серафима о том, чтобы Господь помиловал служителей Церкви, представителей её в том, чтобы они не были наказаны из-за оставления ревности по Богу, Им, Богом не услышана. Поскольку Он, Господь, обязательно посетит народ Свой Своим Божественным Промыслом.
Говоря о том, что предсказанное преподобным Серафимом Саровским отпадение от благочестия и веры большого числа наших соотечественников явилось феноменом только лишь XX или начала XXI века, и наших дней, не представляется объективно возможным, поскольку и в XVIII, и в XIX веках общество было заражено нигилизмом. Это состояние хорошо отражено в произведениях русских писателей, наших соотечественников. И во времена преподобного Серафима Саровского не все было гладко с религиозной жизнью. Но, поскольку Отечество высоким знаменем несло веру православную, поскольку поддержка монашествующих, поддержка духовенства, поддержка церковных традиций и нравственности была на очень высоком уровне, то общество не гибло до конца. Оно, в том числе, оно поддерживалось и молитвами таких великих угодников Божиих XIX века, как преподобный Серафим Cаровский.
Из жития преподобного Серафима Саровского нам известно, что и сам император Российский однажды посетил его. Конечно, житие преподобного Серафима Саровского не могло отразить всех сведений о том, сколько чиновников и военных посещало этого угодника Божиего. Интерес к личности преподобного Серафима, к его подвигам, к пламенеющей вере, к его любви к Богу и к ближним, был невероятен. Почитание его до сего дня и до скончания века будет благоговейным, особенно среди нас, очень близких ему людей, живущих не где-то в Греции, не где-то на Афоне, не где-то в Египте, но здесь, в России. Каждый из нас имеет возможность совершить паломничество в Дивеево и Саров, поклониться его честным мощам и бывать в тех местах, где он совершал свой монашеский подвиг.
Дорогие братья и сестры, для нас преподобный Серафим – это глубоко близкий человек, так же, как и преподобный Сергий, как и святые земли Смоленской, память которых мы будем отмечать с вами в ближайший воскресный день – Собор Смоленских святых.
Очень важно для нас с вами наставление преподобного Серафима, который, огромное значение в христианском делании отдавал посту и молитве. Но при этом преподобный отмечал, что сами по себе пост и молитва – это всего лишь средство и без главной цели не будут приносить духовных плодов. Таких плодов, о которых мы слышали сегодня в Послании апостола Павла к Галатам: «плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение…» (Гал. 5, 22). Так вот, даже если мы по 20, 30, по 50 лет приходим в храм, мы также будем оставаться бесплодными, если не будем преследовать главную цель нашего христианского делания. Преподобный Серафим называет эту главную цель – стяжание благодати Святого Духа. Вот главная цель христианина. Молится ли он в храме, молится ли он в домашних условиях, ведёт ли благочестивый, в том числе, семейный образ жизни, совершает ли своё служение Отечеству на производстве или в окопах, защищая его, везде, каждый из нас, христиан, должен памятовать о той главной цели, которую мы преследуем, совершая пост, молитву и доброделание. Это – стяжание благодати Святого Духа. Поэтому и мы с вами, находясь сегодня в храме, стоим и молимся соборно, просим у Бога прощения за свои грехи, просим у Него вразумления и просвещения ради того, чтобы Господь укрепил наше естество благодатью Святого Духа.
Дорогие братья и сестры, для нас с вами чрезвычайно важно понимать, что наше с вами христианское делание имеет глубочайший смысл. А для того, чтобы реализовать этот смысл, нам необходимо прилагать множество усилий. И самым главным усилием является борьба с самим собой. Борьба со своими страстями, борьба со своими хотениями, пожеланиями, со своими греховными предпочтениями. И главное, существенное, что в этой борьбе должно происходить – это изменение образа нашей жизни. Наша с вами жизнь должна меняться таким образом, чтобы она была полностью соотнесена с целью христианской жизни. Если наша личная жизнь соответствует цели христианской жизни, значит, мы живём по Правде Божией, а если нет, значит, мы идём каким-то иным, своим, не Божиим путём.
Поэтому обратим внимание на эти наставления преподобного Серафима. Когда спрашивали преподобного, необходимо ли для спасения совершать подвиги, подобные тем, которые совершал он, но которые невозможно совершать обычному человеку без духовных навыков, то преподобный Серафим Саровский говорил – нет. Нет, потому что главным содержанием христианского делания должно быть покаянное состояние. В нас все время, совершаем ли молитву, говорим ли кому-то что-то, отвечаем ли на какие-то вопросы или что-то делаем руками, выполняем свои профессиональные обязанности, всё время должен быть дух сокрушён и сердце смиренно и уничиженно перед Лицем Божиим. Вот, к чему нас призывал и призывает преподобный Серафим Саровский. А если у нас будет сокрушенное, покаянное перед Богом настроение, то и молитва сама будет прилепляться к нашему сердцу, и ум наш будет искать все время Божиего, а не нашего, человеческого. Поэтому состояние сокрушения сердечного – это то постоянное, что должно присутствовать в нашем христианском делании. Конечно же, ни великие подвиги сами по себе, которые, может быть, мы иногда способны совершать и тем самым можем нанести себе вред, поскольку тот или иной великий подвиг может стать поводом и причиной приобретения нами гордости и тщеславия, ни какие-либо многочасовые стояния на молитве не принесут нам пользы без покаяния перед Богом.
Поэтому преподобный Серафим Саровский говорит, что для того, чтобы православному христианину приобрести навык добродетельной жизни, для того, чтобы, по слову святого апостола Павла, добродетели были постоянными, необходимо следовать среднему пути. Что такое средний путь? Это наше с вами непадательное состояние души, когда мы не позволяем грехам владеть нами. Когда мы, если и ошибаемся, то непременным образом просим у Бога покаяния, приступаем к Таинству Исповеди и причащаемся, по возможности, как можно чаще, по слову преподобного Серафима Саровского, Святых Христовых Таин, при этом не изнуряя свою плоть и свою душу таким образом, чтобы она не была способна к доброделанию. Некоторые из нас, испытывая ревность, не по разуму совершают эти подвиги, губя своё психическое и физическое здоровье, не рассуждая о том главном, к чему должен стремиться православный христианин, могут наносить себе вред.
Услышим этот призыв преподобного Серафима Саровского – идти царским средним путём в нашем следовании ко Христу. Если мы за годы нашей благочестивой, по возможности, жизни привыкнем и к совершению молитв, и к участию в богослужении, и к необходимой нравственной чистоте, в том числе, чистоте семейной, тогда Господь, укрепляя нас и испытывая нашу веру и силу нашего благочестия, даст нам дары Духа Святого.
Поэтому, дорогие мои, для нас чрезвычайно важно наставление преподобного Серафима Саровского. Пусть его пламенеющая любовь к Богу и к ближним, и к врагам его будет для нас примером для подражания. Пусть его духовное наставление станут для нас, его соотечественников, руководством к духовной жизни, чтобы его молитвам, его небесным предстательством, его заступничеством перед Богом и нам бы разумно, с любовью к Богу и ближним, рассудительно совершить свое следование ко Христу. Будем молиться этому великому угоднику Божию, просить заступничества и у своего Ангела Хранителя, и у иных небесных заступников, тем самым достигая Царствия Небесного, которое и есть наше подлинное Отечество.
Аминь.
